Страница 11 из 16
10 Чтобы не насыщались чужие силою твоею и (от) трудов твоих в чужом доме.
11 И ты будешь стонать после, когда исчахнут плоть твоя и тело твое,
12 И скажешь: “Как я ненавидел наставление, и сердце мое презирало обличение!
13 И не слушал я голоса учителей своих и не приклонял уха моего к наставникам своим.
14 Едва я не попал во всякую (большую) беду среди толпы и общины”.
7, 8 В этом абзаце Шеломо продолжает предупреждать своих сыновей и тех, чтобы они внимательно слушали его слова и не отступали от них. Желание Шеломо – это оградить их от преступления. А в данном случае он продолжает тему o жене прелюбодейной, предупреждая, чтобы каждый из них мог обезопасить себя, отдалившись от пути ее, по которому ходит она в поисках жертв. Чтобы не приближались они к дому, в котором она живет, и не подходили к дверям ее дома. Это для них должно быть железным правилом.
9-10 Шеломо приводит несколько примером с последствиями, которые будут уделом того, кто войдет в дом чужой жены. Блудницы любят подарки. Каждая знает себе цену. Тот, кто любит блудниц, тот расточит свои труды на развлечения и подарки с ними. Отдавать благословения своего дома, дому блудницы, ради похоти, большое безумие – кощунство. Какой блуднице, нужен нищий, ей нужен человек состоятельный.
Об это Шеломо говорит в другой главе своей книги:
26 Потому что из-за жены блудной (нищают) до буханки хлеба; а мужняя жена душу дорогую уловляет.
(Мишлей 6)
Зарабатывающие на блуде, приносят жертвы своим идолам, чтобы возблагодарить их за успех, который приходит от обольщения богатых юношей и мужчин. И пойдет труд рук человека на дело мерзкое и скверное и станет он соучастником жертв идолов блуда.
11–13 Придет время старости, а с ним придет и сожаление o соделанных поступках. С какой репутацией прожил жизнь, если авторитет запачкан отношениями с блудницей, с женой чужого. Но уже ничего не изменишь. Что посеял человек, то и пожал. Легкомысленное отношение к истине, не останется бесследным в жизни. Последствия горьки. Все не начать сначала. Пришло время давать отчет.
Бедствие, которое постигнет человека связавшегося с блудницей приходит не случайно. Шеломо говорит о причинах, которые вели человека в пропасть. Это ненависть к наставлению, презренное отношение к обличениям, не руководствовался наставлением учителей своих, и не предавал должного значения словам наставников.
14 Люди, которые расточали свое имение с блудницами и наживали себе великий позор, заканчивали свою жизнь самоубийством. В данном изречении, Шеломо говорит о человеке, которому по каким-то причинам, все же удалось миновать этого страшного поступка и он в ужасе от случившегося.
15 Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя.
16 Разольются источники твои по улице, потоки вод – по площадям;
17 Будут они (принадлежать) тебе одному, а не чужим (вместе) с тобою.
18 Да будет источник твой благословен, и имей радости от жены юности твоей,
19 Любимой лани и прекрасной серны; пусть груди ее напоят тебя во всякое время; ее любви отдавайся постоянно.
15–19 Предупреждая в предыдущих стихах об отношении с прелюбодейной женой, Шеломо переходит к наставлению любви и верности к жене юности. Почему он сравнивает отношение к жене юности, как с источником водоема? Если человек приобрел себе законно колодец, то он никому и ничего не должен за него. Сколько хочет, столько он и берет воды. Никто не вправе даже упрекнуть его – пожелает и напьется. Не надо платить деньги – это его собственность. Тора Всевышнего защищает его как владельца собственности.
Тора учит, что жена – собственность мужа, и никто не вправе посягнуть на нее. Посягнувший на нее, посягнул на мужа ее и на Того, кто благословил этот брак. Никому не позволительно прикасаться к ней. Она принадлежит мужу, и он один имеет право утешаться и наслаждаться с нею, отдаваться во власть ее любви.
Верность жене, всегда символизирует верность отношений с Законодателем. Всевышний, как Муж Израиля, всегда остается верен и не изменяет – Его народ, навсегда остается Его народом, и не изберет Он другого народа Себе. У Всевышнего нет прихотей, чтобы поступать по ним, подобно как поступает прихотливый человек, ища удовлетворения своим дурным желаниям. Подобно этому, мужья должны быть однолюбами и любить свою жену как самого себя. Об этом говорит и посланник Шаул:
28 Вот как должны мужья любить своих жён – как свои собственные тела; так как муж, любящий свою жену, любит самого себя
(Письмо в Эфес 5)
Изменяющий своей жене в мыслях, не любит свою жену уже на уровне мыслей! Всевышнему же никогда не приходило на ум, изменить брачный договор со своей женой – Йсраэйлем. Поэтому, следует учиться верности брачных отношений у Отца Небесного.
20 И для чего, сын мой, увлекаться тебе постороннею и обнимать лоно чужой?
21 Ибо пред очами Йеhовы пути человека, и все стези его Он взвешивает.
22 Нечестивый будет уловлен своими собственными беззакониями, и узы греха его держат его.
23 Он умрет без наставления, и от обилия безумия своего он заблуждается.
20 В данном отрывке, Шеломо подводит итог, предупреждая сыновей своих и слушающих его наставление о том, что прелюбодеяние, есть безумие. Показав в предыдущих текстах этой главы опасность отношений с чужой женой и благословенные отношения с женой юности, он задает вопрос:
И для чего, сын мой, увлекаться тебе постороннею и обнимать лоно чужой?
Этим он подводит итог – для чего это делается?
21–22 Какая цель преследуется в том, чтобы опорочить себя? На что надеется человек, когда попадает в петлю льстивых и ласковых речей чужой жены? Может быть, он надеется на то, что ему удастся во время остановиться и удержаться? Так смысл тогда вообще приближаться к ней, ведь к ней приближаются не для того, чтобы потом вовремя остановиться. Стоит ли испытывать судьбу? Для легкомысленных людей она закончится трагически. От Всевышнего не скрыть своих дурных желаний и не найдется им оправдания.
Всевышний знает, кому является рабом тот или иной человек – рабом праведности или рабом своих прихотей. Если он раб своих страстей, то рано или поздно его беззаконие обнаружится и, все замыслы его откроются. Кто виновен в том, что человек избрал путь глупости?
23 Шеломо говорит, что такой человек умрет без наставления, от обилия беззакония, которое в нем царствует. Такой человек находится во власти своего заблуждения. Поэтому, Шеломо так настойчиво призывал любить заповеди и приобретать мудрое сердце, которое исполнено послушания Торе. Нет другого пути, чтобы стать мудрым, как только любить Йеhову и соблюдать заповеди Его. Об это же говорит и посланник Йоханан:
3 Только соблюдая заповеди Элоhим, мы можем быть уверены в том, что знаем Его.
4 Всякий, кто говорит: “Я знаю Его”, но не соблюдает Его заповеди, лжец, и истины нет в нём.
(1 Письмо от Йоханана 2)
Глава 6
1 Сын мой, если ты поручился за ближнего твоего, ударил по рукам за чужого,
2 Ты попался в сеть чрез слова уст твоих, ты пойман словами уст твоих, —
3 Сделай же, сын мой, вот что, – и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, унижайся и умоляй ближнего твоего;
4 Не давай сна глазам твоим и дремы векам твоим;
5 Спасайся, как газель из руки (охотника) и как птица из руки птицелова.
1 Шеломо продолжает тему, которую он начал в предыдущей 5 главе в первом и втором стихах, где он призывает сына держаться мудрости, дабы защитить себя от зла.
В данном отрывке наставления Шеломо, речь идет о поручительстве за ближнего. Что значит поручить? Другими словами – это поклясться. В подобных ситуациях, принято гарантировать истцу, 100 % исполнение того, что было обещано должником.