Страница 26 из 33
Нужно искать лишь одно: быть со Иисусом. Богат пребывающий со Иисусом, даже если он и нищий в материальном отношении. Любящий земное более небесного лишится и небесного и земного. Ищущий же небесного – господин всему миру.
Нужно прежде быть человеком, а затем уже называться именем, принадлежащим сему естеству.
Ныне зависть не считают и пороком, почему и не заботятся избавиться от нее.
О том ли ты скорбишь, что стоишь на пути, ведущем к добродетели? Разве ты не знаешь, что бедность доставляет нам великое дерзновение.
О, зависть, сестра лицемерия, виновница коварства, сеятельница убийства, змеиное семя, губительный цвет. Что сквернее зависти? Ничто. И самую смерть что породило? Ничто другое, кроме зависти.
Об отсутствующем брате не должен христианинничего говорить с намерением очернить: это есть клевета, хотя бы сказанное было и справедливо.
Обладания благами истинными и вечными достигнуть нам невозможно, если неразвлекаемая и сильная любовь не ведет к исканию оных и не облегчает нужного ради них труда.
Образ Троицы-Бога – троица-человек. Три лица в троице-человеке – три силы его духа, которыми проявляется существование духа.
Обуздай скорость языка, потому что язык важнее всех земных членов – так как всего труднее его удерживать.
Огради ум от самохваления и избегай высокого о себе мнения, чтобы не попустил тебе Бог впасть в противное тому доброму, чем ты хвалишься, ибо добро не одним человеком совершается, но помощью всевидящего Бога.
Одарив человека бесчисленными благами, поставил это малое и немощное существо владыкою над таким множеством творений, сделав его на земле тем же, что Сам Он на небесах.
Один человек все грешил и каялся – и так всю жизнь. Наконец покаялся и умер. Злой дух пришел за его душой и говорит: «Он мой». Господь же говорит: «Нет, он каялся». «Да ведь хоть и каялся, опять согрешал», – продолжал диавол. Тогда Господь ему сказал: «Если ты, будучи зол, принимал его опять к себе после того, как он Мне каялся, то как же Мне не принять его после того, как он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием?».
Одна только вера, что не все кончается здесь земным нашим существованием, – дает силу не цепляться во что бы ни стало за свою малозначащую жизнь и ради ее сохранения идти на всякую подлость, низость и унижение Действительно свободным может быть только человек глубоко и искренне верующий. Зависимость от Господа Бога – единственная зависимость, которая человека не унижает и не превращает в жалкого раба, а, наоборот, возвышает.
Одно зло от другого получает силу: подобным образом и добро возрастает одно от другого, и того, в ком оно есть, побуждает к большему.
Он Господь чрез девственные врата прошел в этот мир, откуда Он никогда не отлучался, сохранив невредимыми заключенные врата невинности; Он носим был во чреве Матери Своей и в то же время Сам носил все.
Он сделал и направил все так, чтобы созданное Им разумное животное пользовалось всею честью и ни в чем не уступало по жизни Ангелам, но и в теле приобрело бы их бесстрастие.
От природы в нас есть вожделение прекрасного, хотя по большей части одному то, а другому другое кажется прекрасным.
От пяти страстей усиливается блудная брань: от празднословия, тщеславия, многого сна, от украшения себя одеждами и от пресыщения.
От упражнения в сем делании молчании со временем рождается какое-то удовольствие и насильно ведет тело к тому, чтобы пребывать в безмолвии.
Откармливающий же тело без воздержания в ястии и питии измучен будет духом блуда.
Отсечением своей воли человек приобретает беспристрастие, а от беспристрастия приходит, с помощью Божиею, и в совершенное бесстрастие.
Отступление нового Израиля от Спасителя к концу времен примет обширное развитие а потом, как последствие и плод отступления, откроется человек беззакония, сын погибели, который дерзнет назвать себя обетованным Мессиею.
Очевидный признак души, не очищенной еще от скверны пороков, состоит в том, когда кто не имеет чувства сожаления к чужим проступкам, но произносит на них строгий суд.
Очи веры, когда видят неизреченные его Царства Небесного блага, уже и не примечают благ видимых: таково-то расстояние между теми и другими благами!
Паче всего возлюби молчание, потому что приближает тебя к плоду, язык же немощен изобразить оное.
Первое из благ – стяжать всегда Бога и чрез приближение и восхождение к Нему делаться Его стяжанием.
Перед зрителями лицемер благоговеен, а во внутренности почти что дикий зверь. Услаждает речь свою, передавая ее людям, а сам всегда горек и лукав по намерению.
Перестанем судить и осуждать ближнего, и мы не будем бояться хульных помыслов; ибо причина и корень второго есть первое.