Страница 105 из 113
579
Там же. С. 49. Кажется, не будет натяжкой утверждать, что «научное» исследование Ясевича было перегружено эротическими фантазиями мужчин, ранее посетивших Восток, о чем говорилось выше. Обсуждение такой «научной порнографии» см.: Stoler A. L. Race and the Education of Desire: Foucault's History of Sexuality and the Colonial Order of Things. Durham; N. C: Duke University Press, 1995. P. 183–190.
580
Планы этого исследования, которое, похоже, не было опубликовано (хотя было проведено много обследований) хранятся в ГАУз. Ф. 94. Оп. 1. Д. 797. Л. 89–89 об., а также в РГАСПИ. Д. 776. Л. 146–147.
581
Об этом см.: РГАСПИ. Д. 1201. Л. 56–58; ГАУз. Ф. 94. Оп. 1. Д. 797. Л. 88. Другие документы, свидетельствующие о пристальном внимании к этому проекту, в частности Женотдела, находятся в: РГАСПИ. Д. 773. Л. 106–107, 111; Д. 793. Л. 40, 63.
582
Пример форм физического обследования см.: РГАСПИ. Д. 776. Л. 143–144 об. Анкета о «социальном характере» каждой женщины на с. 145.
583
Об использовании выставок и музеев, чтобы очертить такую самобытность Узбекистана, см.: РГАСПИ. Д. 774. Л. 42; Д. 793. Л. 37; Д. 801. Л. 60. О теоретической основе такого представления других культур см.: Mitchell Т. Colonising Egypt. Cambridge: Cambridge University Press, 1988. Ch. 1.
584
См. записи от 1925 и 1926 гг. в: РГАСПИ. Д. 433. Л. 36. Д. 776. Л. 29.
585
РГАСПИ. Д. 1202. Л. 33.
586
Русские и узбечки не могли работать вместе на фабрике: ПАУз. Ф. 58. Оп. 2. Д. 1371. Л. 23–25; пример узбекско-еврейского конфликта в 1924 г. см. в: РГАСПИ. Д. 162. Л. 96 об.
587
РГАСПИ. Д. 1684. Л. 40 об.
588
РГАСПИ. Д. 427. Л. 1; публикация: За пять лет. М.: Центр. Изд. народов СССР, 1925. Такая же риторика в: ПАУз. Ф. 60. Оп. 1. Д. 2461. Л. 2. ГАУз. Ф. 94. Оп. 1. Д. 85. Л. 22–22 об.
589
Сведения для данного параграфа содержатся в: ГАУз. Ф. 737. Оп. 1. Д. 185. Л. 179; РГАСПИ. Д. 769. Л. 34; Д. 775. Л. 6–8; Д. 787. Л. 277–278; Д. 1211. Л. 117; ПАУз. Ф. 60. Оп. 1. Д. 4868. Л. 25–26; Ясевич. К вопросу; Любимова С.Т. Коммунист! Если ты не хочешь, чтобы народ вымирал, если ты действительно заботишься о развитии народного хозяйства и культуры, если ты не бай, не мулла и не поддерживаешь мулл и баев — ты должен работать по раскрепощению женщин. Ташкент: Изд. Женотдела САБ ЦК РКП(б), 1925. С. 3.
590
Любимова. Коммунист! С. 3.
591
РГАСПИ. Д. 445. Л. 43–44.
592
РГАСПИ. Д. 1202. Л. 59.
593
Там же. Д. 1688. Л. 25; Д. 1239. Л. 27.
594
Примеры такой кампании содержатся в: РГАСПИ. Д. 769. Л. 44; Д. 774. Л. 63; Д. 1204. Л. 35; Ф. 507. Оп. 2. Д. 118. Л. 59; Москалев. Узбечка. С. 23. Отношение к гигиене также вменялось в осуждение других среднеазиатских народов — туркменок: РГАСПИ. Д. 799. Л. 41 и таджичек: РГАСПИ. Д. 812. Л. 75–76,82.
595
В дальнейшем этот параграф основан на: РГАСПИ. Д. 427. Л. 16; ПАУз. Ф. 60. Оп. 1. Д. 4981. Л. 23; Пальванова Б. Дочери Советского Востока. М.: Госполитиздат, 1961. С. 28–29.
596
Неопубликованная статья Любимовой: РГАСПИ. Д. 429. Л. 43–47, а эта часть ее аргумента с Л. 43–44. Другую трактовку о риске для здоровья, причиняемом паранджой, см. буклет под тем же названием на узбекском языке, опубликованный Украинцевым в 1923 г. Пример обсуждения такого риска врачам см. в: Николаева А. Против паранджи и чачвана // Правда Востока. 2 марта 1927 г. № 51 (1247). С. 3.
597
РГАСПИ. Д. 429. Л. 44–45.
598
РГАСПИ. Д. 429. Л. 46.
599
РГАСПИ. Д. 429. Л. 47.
600
РГАСПИ. Д. 427. Л. 155.
601
ГАУз. Ф. 837. Оп. 3. Д. 150. Л. 138–139.
602
РГАСПИ. Д. 436. Л. 102.
603
ГАУз. Ф. 86. Оп. 1. Д. 2217. Л. 22–23.
604
Гурко-Кряжин В.А. Поездка в Закавказье и Среднюю Азию // Новый Восток. 1925. № 7. С. 370.
605
РГАСПИ. Д. 787. Л. 176.
606
ГА РФ. Ф. 3316. Оп. 50. Д. 14. Л. 4, 2 (обратная пагинация). См. также: РГАСПИ. Д. 449. Л. 77.
607
Такое сопротивление обсуждается в последних главах работы: Northrop. Uzbek Woman and the Veil.
608
Martin Т. The Affirmative Action Empire: Ethnicity and the Soviet State, 1923–1939. Ithaca; N. Y.: Cornell University Press, 2001. Положительная деятельность не обязательно базируется на этничности. Действительно, Советское государство в первые годы своего существования отдавало предпочтение, учитывая наряду с этничностью классовую принадлежность, пол и возраст. О положительной деятельности на классовой основе см.: Fitzpatrick S. Education and Social Mobility in the Soviet Union, 1921–1934. Cambridge: Cambridge University Press, 1979; Дробижев В.З. и dp. Социальная политика Советского государства: укрепление ведущей роли рабочего класса в социалистическом строительстве. М.: Мысль, 1985. О положительной деятельности на тендерной основе см.: Massell G.J. The Surrogate Proletariat: Moslem Women and revolutionary Strategies in Soviet Central Asia, 1919–1929. Princeton; N. J.: Princeton University Press, 1974; Goldman W. Z. Women, the State and Revolution: Soviet Family Policy and Social Life, 1917–1936. N. Y.: Cambridge University Press, 1993. P. 109–118. О предпочтениях в отношении молодежи см.: Slezkine Yu. From Savages to Citizens: The Cultural Revolution in the Soviet Far North, 1928–1938 // Slavic Review. 1992. 51. № 1. P. 52–76; Chase W.J. Workers, Society and the Soviet State: Labor and Kife in Moscow, 1918–1929. Urbana: University of Illinois Press, 1987. P. 150–153.
609
Убедительное и сложное обсуждение генезиса и осуществления советской национальной политики см.: Slezkine Yu. The USSR as a Communal Apartment, or How a Socialist State Promoted Ethnic Particularism // Slavic review. 1994. 53. № 2. P. 414–452; Martin T. The Affirmative Action Empire. P. 15–63; Simon G. Nationalism and Policy toward the Nationalities in the Soviet Union: From Totalitarian Dictatorship to Post-Stalinist Society. Boulder; Colo.: Westview, 1986. P. 20–70; Suny R. G. The Revenge of the Past: Nationalism, Revolution, and the Collapse of the Soviet Union. Stanford: Stanford University press, 1993. P. 84–126.
610
О прекрасно развитой казахской идентичности см.: Karpat К.Н. The Roots of Kazakh Nationalism: Ethnicity, Islam, or Land? // In a Collapsing Empire: Underdevelopment, Ethnic Conflicts and Nationalisms in the Soviet Union / Ed. M. Buttino. Milan: Feltrinelli, 1993; Akiner S. The Formation of Kazakh Identity: From Tribe to Nation-State. L.: Royal Institute of International Affairs, 1995; Об использовании общего этнонима «казах» как общего знаменателя коллективной идентичности см.: Akiner. The Formation of Kazakh Identity. P. 11; Zhdanko T. A. Ethnic Communities with Survivals of Clan and Tribal Structure in Central Asia and Kazakhstan in the Nineteenth and Early Twentieth Century // The Nomadic Alternative: Modes and Models of Interaction in the African-Asian Deserts and Steppes / Ed. W. Weisslender. The Hague: Mouton, 1978. P. 142. Об общей литературной традиции, создающей «художественный образ» того, что значит быть казахом, особенно в устной традиции, см.: Wi