Страница 3 из 4
Надо сказать, что Библия и раньше знала воскресение умерших - к примеру, Христос воскресил своего умершего друга Лазаря (см. Ин., вся
глава 11). Но Христос воскресает не так, как воскресали те, кто умер до Него. Те воскресали такими же, какими были перед смертью, по сути, они получали лишь отсрочку, и им предстояло еще раз умереть через сколько-то лет.
Христос воскресает преображенным. У него есть осязаемое человеческое тело с ранами от перенесенных мук, Он способен есть пищу, но вместе с тем Он появляется в комнате, и запертая дверь Ему не помеха. Еще Он может становиться не видимым, способен вознестись на небо (см. Ин. 20, 19, Лк. 24, 31, Деян. 1.9).
Это - подлинное, настоящее воскресение. Смерть побеждена навсегда и Христос умереть уже не может.
И тут внимательный читатель спросит - ну, а мне-то что с этого? То, что Христос воскрес даже не очень удивительно - ведь Он - Бог, а не кто-нибудь! Я-то не Бог, я так не могу!
Верно - никто из нас не может воскреснуть как Христос. Но любой из нас может воскреснуть вместе с Ним! Для того, чтобы победу Христа над смертью смог разделить каждый из нас, и существует Церковь.
Зачем существует Церковь?
Можно ли что-то знать о Христе, не ходя в Храм? Да. С информацией в нашем мире все нормально. Хочешь - читай Новый Завет, хочешь - выясняй, как понимали то или иное место в Писании христиане любого века и любой части света.
Можно ли самостоятельно молиться? Тоже - да. Вообще-то молитва - не самое простое занятие и ей лучше учиться у тех, кто в этом что-то понимает, но, в общем-то, можно и самостоятельно. Хочешь - своими словами, хочешь - по молитвослову, он в любой церковной лавке продается.
Можно ли без Церкви участвовать в церковных таинствах?
Нет.
Обязательно ли участвовать в этих таинствах?
Да.
Что имеется ввиду?
Вечен только Бог. Для того, чтобы быть вечными нам, людям, нам необходимо разделить жизнь Бога. Но как - ведь между нами и Богом пропасть, мы от Адама унаследовали ее?!
Бог во Христе преодолевает эту пропасть - в Нем Бог и Человек соединены неразрывно. И Церковь существует как раз для того, чтобы каждый из нас мог стать соучастником этой Богочеловеческой жизни Христа!
Во время своей проповеди Христос называл себя Хлебом, сшедшим с Небес, а так же говорил, что заключает со своими учениками Новый Завет, и этот Завет - в Его Крови (Лк. 22, 20).
Однажды, в синагоге города Капернаум, Он сказал такие слова. "Я хлеб живый, сшедший с небес, ядущи хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдаю за жизнь мира... Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, не будите иметь в себе жизни... Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (см. Ин. 6, 51-56).
Некоторым из слушателей эти слова показались странными. "Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! Кто может это слушать?... С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним" (Ин. 6, 60 и 6, 66).
Обратим внимание на то, что делает Христос. Он не бежит за ушедшими, не умоляет, не рисует на земле сложных схем, разъясняя, каков механизм действия того, о чем Он говорит. Он лишь обращается к двенадцати апостолам: "Не хотите ли и вы отойти?" (Ин. 6, 67). И апостол Петр отвечает: "Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" (Ин. 6, 68).
К тому времени они уже многое видели. Их Учитель ходил по воде, воскрешал мертвых, одним словом усмирял бурю, кормил тысячи людей пятью хлебами, и апостолы поверили Ему, доверились, решив, что если Он что-то говорит, значит, так оно и есть. В конечно счете, именно Он - Бог, а потому если Он Сам предложил такую форму соединения ("Пребывает во Мне и Я в нем"), значит именно такая форма и есть самая лучшая.
То, о чем мы сейчас говорим, известно воцерковленным православным христианам под названием таинства евхаристии.
Таинство евхаристии является ключевым таинством христианства. Оно столь часто упоминается в заключительных главах Евангелий (например, в главах о Тайной Вечере, на которой и была совершена первая евхаристия) и апостольских послания, что я просто не хочу приводить цитаты - любой желающий все увидит сам, как только откроет первоисточник.
В чем же суть происходящего таинства? Она в том, что на каждой литургии, происходит соединение Христа с каждым из верующих.
В простые вещества - в хлеб и вино - невидимо входит Христос, и превращает их в Свое Тело и в Свою Кровь. Это - таинство, мистерия, вы не сможете уловить это никакими приборами, но любой христианин скажет вам, что это - реальность, что таинство действительно работает, меняет человека, делает его лучше.
Когда верующий причащается - то есть проглатывает частички хлеба и вина, ставшими Телом и Кровью Христа - эти частички растворяются у него в пищеварительной системе и с током крови разносятся по всему телу, проникая в каждую клетку.
Следует понимать, что слова "Кровь" и "Плоть" Господь употребил не случайно. Еще с Ветхого Завета слово "кровь" является символом жизни, а слово "плоть" - телесности. То есть в христианина проникает жизнь Христова, и Его Богочеловеческая плоть встраивается в наши клетки, в ткани нашего тела.
Происходит соединение ("Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь во Мне прибывает и Я в нем"). Этот предельно близкий контакт постепенно (резких скачков человек просто не выдержит) меняет человека, и происходит то, о чем говорит в своих посланиях апостол Павел: "Уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2, 20). Постепенно в человеке становится все меньше от ветхого Адама, и все больше - от Христа.
Итог всему - вечная жизнь. Она начинается здесь, а в Царствии Небесном лишь расцветает полным цветом.
Смотрите, что происходит! Все мы рождаемся искореженными разрывом с Богом детьми согрешившего Адама - это неизбежно для каждого из нас. Но дальше мы вступаем в область свободного выбора - каждый из людей может соединиться со Христом и так преодолеть этот разрыв. Мы соединяемся со Христом в церковных таинствах и, по словам апостола Петра, становимся "причастниками Божественного естества" (2 Пет. 1, 4). И благодаря этому мы воскреснем, когда придет время, потому, что мы соединены с Воскресшим Христом.
Означает ли это, что мы возвращаемся в то состояние, в котором был Адам до грехопадения? Нет - мы получаем большее! По словам Иоанна Златоуста: "Мы приобрели во Христе больше, чем то, что потеряли в Адаме". Адам не был причастником Божественного естества. Святые говорили, что он был предназначен к этому, но не успел осуществить свое предназначение - грех помешал ему. Но теперь, соединяясь в Церкви со Христом, мы достигаем этого величайшего предназначения человека, достигаем того, чего не успел вкусить наш прародитель.
В этом и есть предназначение Церкви - она соединяет каждого своего члена с Христом. Правильно считать Церковь лестницей, ведущей на небо, но апостол Павел сказал о Церкви точнее. Она - Тело Христово (Кол. 1, 24) потому, что в ней каждый из христиан реально соединен со Христом. Это - не метафора, Богочеловеческая Жизнь Христа струится в жилах каждого из нас, и вне Церкви этого нельзя достичь никак!
Теперь вернемся к вопросу моего приятеля: "Можно ли спастись, только исполняя заповеди, но без Церкви?"
Представим - вы хотите поехать, ну, скажем, во Владивосток. Что для этого нужно? Нужно отправиться в Харьков, купить билет на поезд (причем именно до Владивостока, а не до Одессы или Донецка), потом войти в поезд, и во время долгого пути вести себя прилично. Не напиваться, не задираться с другими пассажирами, чтобы из поезда линейная милиция не высадила. И тогда - доедешь.