Зачем Господь создал Свою Церковь?

Качан Эдуард Николаевич

Зачем Господь создал Свою Церковь?

Вспоминаю разговор со своим приятелем. Говорили о Боге, и говорили долго. Мой приятель - человек не плохой и не глупый, в младенчестве крещенный, но не воцерковленный. Он был не против того, что Бог есть, и даже соглашался с тем, что этот Бог - Иисус Христос. Но вот менять свою жизнь, воцерковляться, ему совершенно не хотелось, и потому в конце разговора он спросил меня: "А так ли уж нужна Церковь? Можно войти в Царство Небесное как-то без нее? Ну, например, соблюдать заповеди, но в церковную жизнь не вливаться?"

На самом деле, так ставят вопрос многие, очень многие. Нашим невоцерковленным друзьям и родственникам зачастую не понятно - зачем Господь Иисус Христос основал Свою Церковь, и что есть в человеческой жизни такого, чего без Церкви нельзя получить никак? И от того, сумеем ли мы, воцерковленные православные христиане, правильно и понятно объяснить, чем именно является Церковь и почему без нее нельзя рассчитывать на спасение, во многом зависит - вольются ли наши невоцерковленные ближние в церковную жизнь, или - нет.

Для того, чтобы разобраться в этом вопросе, вглядимся в самое начало Библейской истории.

Об Адаме.

Откроем первые страницы Библии - первые главы книги "Бытие". Что мы видим? Бог творит мир. Причем изначально этот мир не таков, каким мы знаем его сейчас. Например - там нет хищничества. И животные и человек изначально - вегетарианцы (смотри книгу "Бытие"

глава 1 стихи 29 и 30).

С момента своего сотворения человек - особое существо. Только он сотворен по образу и подобию Cамого Бога, только ему поручено творчески менять землю (возделывать Эдемский сад), только ему поручено владычествовать над всем живущим на земле (Быт. 2, 15 и Быт 1, 26). Не нужно пугаться слова "владычествовать". Это не обязательно означает - "измываться". Родители фактически владычествуют над своими детьми, пока те малы, но поскольку они очень любят своих детей, то это владычество в большинстве случаев не приводит ни к каким страстям-мордастям. Тем более, что до грехопадения Адам не таков, как мы сейчас - он святое, богоподобное существо. Он способен на настоящую любовь, и потому его владычество не повредит остальным Божьим творениям на Земле.

Рассмотрим - смертен ли изначально Адам?

"И заповедал Господь человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт. 2, 16-17).

Если внимательно вглядеться в эту фразу, то становиться ясно - Адам потенциально способен и к смерти и к бессмертию. Да, смерть может прикоснуться к Адаму, но в этом будет виноват только он сам! Адам умрет в день, когда вкусит от дерева познания добра и зла, но это же означает и то, что если бы Адам не вкушал запретного плода, то жил бы до сих пор! Ведь никаких других ограничений жизни Адама нет! Не сказано, к примеру, о привычных для нас ограничениях по времени - нет ни слова о том, что Адам проживет сто, двести, тысячу лет, а потом все равно умрет от старости...

Здесь вспоминаются слова апостола Павла: "Одним ЧЕЛОВЕКОМ грех вошел в мир, и грехом смерть" (Рим. 5, 12). То есть - именно человек, а отнюдь не Бог, вводит смерть в мир! Если бы Сам Господь творил человека изначально смертным, то этой фразы в Писании просто не было бы.

Из Нового Завета мы знаем, что Бог не просто дает жизнь, Он Сам и есть Жизнь (Ин 14, 6). Более того, только Бог имеет бессмертие (1 Тим. 6, 16). И, тем не менее, рядом с Ним - Адам, существо сотворенное, но способное к бесконечно долгой жизни. Из этого следует, что до грехопадения Адам каким-то неизвестным для нас образом был связан, соединен с этой Вечной Жизнью, поэтому и не умирал.

Но Адам нарушает заповедь и ест запретный плод (Быт. 3,6). Его связь с Богом рвется.

Последствия этого разрыва наступают мгновенно - святой, богоподобный Адам гибнет. То есть, человеческое существо по имени Адам есть, но это уже совсем не тот Адам! Этот Адам - лишь изуродованное грехом жалкое подобие того, безгрешного. Изуродованный грехом Адам мгновенно глупеет, так как вряд ли можно считать умным желание спрятаться от Бога между деревьями райского сада (Быт. 3,8). У этого, нового Адама скверный характер. Бог дает возможность Адаму покаяться в содеянном, и попросить у Него исцеления от приобретенной греховной болезни, но Адам этого не делает. С его точки зрения, в случившемся виноваты все, только не он сам (Быт. 3, 12).

И так - Адам больше не святое богоподобное существо. И Бог от него теперь очень, очень далек... Все изменилось. По инерции Адам проживет еще какое-то время, долгое для нас, но очень малое для вечности. Да и качество этой жизни совсем не то... Своим потомкам изуродованный грехом Адам передаст свою разделенность с Богом, и то, что из этого вытекает - свою поврежденность, свою ограниченность и, главное - свою смертность. Вот этот разрыв связи человека с его Творцом, разрыв, который мы получаем в наследство от своих прародителей, и есть первородный грех.

Вспоминаются горькие слова пророка: "О, что ты сделал, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим" (3 Езд. 7, 48).

На мой взгляд, современному человеку не сложно понять, почему то, что случилось с Адамом, отразилось и на его потомках.

Представим - кто-то сделал атомную электростанцию. Для хорошего дела сделал - чтобы электричество было. Поставил на станции Смотрителя, и сказал ему - управляй станцией, в такое-то время нажимай такие-то кнопки, а вот за этот рычаг до времени не дергай. Смотритель какое-то время все делал правильно, а потом не удержался, взял, да и дернул за рычаг. Случилась авария, выброс радиации... Эта радиация изменила Смотрителя - стал он волосатым, зеленым и с хвостом, и дети у него такие же родились, так как изменения были на генном уровне. Живут теперь эти зеленые хвостатые волосатики, мучаются, но клянут не того, кто за рычаг дернул, а того, кто станцию построил для того, чтобы свет был...

Кстати, то, что в нашей условной истории "рычаг" нельзя было трогать не "всегда", а именно "до времени" - это не описка. Православные святые, например Григорий Богослов, Ефрем Сирин считали, что заповедь "не вкушай от плода" была дана именно на время - просто сначала человеку предстояло кое до чего дорасти. Но человек вкусил плод раньше времени, и потому дорасти - не получилось...

Более того - то, что случилось с человеком, меняет весь мир. "Проклята земля за тебя... терния и волчцы произрастит она тебе" (Быт 3,17-18) - говорит Адаму Бог.

Вы помните школьные уроки физики? Помните о так называемых константах - неизменных величинах нашей вселенной? Помните, что если бы изменилось значение любой из этих констант, изменилось бы и все вокруг?

Велик человек! Он - одна из таких констант, один из столпов, на которых держалась мировая гармония. Пал этот столп, и изменилось все.

Те, у кого есть дети, наверное, смотрели известный западный мультфильм "Красавица и чудовище". В начале мультфильма главный герой - принц, совершает гадкий поступок и становится чудовищем, а вместе с ним меняется и все то, к чему он имел отношение. Слуги принца становятся чашками, подсвечниками, будильниками, и могут стать опять людьми, только если чудовище опять станет принцем.

То же случилось и с нашим миром. Человек заразил его своей болезнью - разделенностью с Богом. Кстати, когда эта разделенность преодолевается, все вокруг меняется в хорошую сторону - некоторые святые дружили с крупными хищниками, львами и медведями, и хищники не причиняли им зла. Эти звери видели в святых Адама, такого, каким он был до грехопадения. Это восстанавливало в них гармонию и им не хотелось кусаться и царапаться...