Страница 8 из 8
Существует организованная структура универсальных символов, позволяющих как решать различные проблемы, так и проводить диагностические исследования. Иногда подъём на вершину сопровождается разрешением мучивших проблем, инсайтом, озарением, исцелением, что используется во многих психоаналитических и гипносимволических методиках. Животные символы связаны с психологическими характеристиками, с одной стороны, активизируют и освобождают инстинктивные побуждения, с другой – позволяют «поднимать» их на другой уровень, очеловечивают, одухотворяют и окультуривают грубую животную энергию. Значительной силой психологического воздействия обладают пейзажи, которые отражают состояния души, оказывают непосредственное влияние здесь и сейчас.
Сегодня вы познакомитесь с тремя универсальными, ключевыми символами. И интуитивно вы можете ощущать их ценность, присутствие внутренних энергий и смыслов, которые раскрывают потенциал человека и дают ему какие-то новые возможности, доступы к глубинным ресурсам.
Один из таких символов есть лужайка, поляна, луг. Для того чтобы получить доступ к своим психологическим ресурсам необходимо сначала почувствовать себя в комфорте и безопасности. На языке символов – очертить священный круг возле себя. Я нахожусь здесь. Меня ничто не беспокоит на этом приветливом, даже ласковом лугу, залитом летним солнечным светом. Плодородие этого луга представлено обилием трав и цветов. Здесь царит атмосфера светлая и радостная.
Символика луга, лужайки в первую очередь аллегорически олицетворяет представление о рае, о «саде Эдем». В человеческом отношении, это – выражение добродушного, уравновешенного, относительно бесконфликтного и лишенного соперничества, заманчивого, представляющего плодородие материнского мира. В российском жаргоне не случайно возникло словосочетание «накрыть поляну».
Луг, Лужайка – это один из символов, которые освобождают, релаксируют человека и позволяют ему быть самим собой, начать в безопасности исследовать мир возможностей воображения.
Давайте прослушаем пример такого путешествия в мире воображения на луг, описанного создателем символдрамы Гансом Карлом Лейнёром.
Лейнёр приводит образец типичного сценария: «Постарайтесь теперь, пожалуйста, представить себе луг. Если у Вас появится какой-нибудь другой образ – это тоже неплохо. Все, что появится, хорошо… Вы можете также подать мне первый знак, наклонив голову, если у Вас появились какие-то образы.
Бросается в глаза, что испытуемый сидит в кресле в расслабленном состоянии. Видно, что на лице нет напряжения. Он дышит спокойно и примерно через полминуты открывает губы и начинает тихо и медленно говорить, сначала слегка непонятно. Но скоро голос становится увереннее и четче.
Он говорит: "Да, я вижу перед собой траву, длинную и почти высокую траву. Она едва колышется на ветру, но кроме этого я ничего не могу увидеть".
– Придайтесь, пожалуйста, целиком Вашему образу.
– Да, это приятно, красивая мягкая трава, хорошее чувство…(Пауза полминуты.)
– Попробуйте, пожалуйста, оглядеться дальше вокруг, чтобы Вы смогли ещё узнать, куда простирается луг, где его границы и вообще всё, что ещё есть.
– Да, теперь я поднял взгляд, я вижу перед собой сочно-зелёный луг. Он не слишком большой, тут и там видны отдельные цветы… Теперь становится отчетливее, я вижу голубые цветы и жёлтые маленькие цветочки. Трава кажется теперь ниже, всё стало как-то приветливее и ласковее. Правда, луг не такой уж большой. Солнце светит, все почти как весной, все еще как-то нетронуто, особенно приветливо и радостно. Слева и справа луг довольно узок и стеснен лесом с высокими хвойными деревьями. Но всё простирается далеко назад и, кажется, становится сзади шире. Я могу смотреть далеко-далеко. Совсем далеко позади поднимаются несколько гор… – вдали, может быть, даже горы с покрытыми снегом вершинами.
– Мне было бы интересно узнать, знаком ли Вам этот ландшафт или же он родился только в Вашей фантазии?
– Нет, такой луг я ещё не видел. Это что-то совершенно новое. Я бы всё-таки сказал, больше из фантазии.
– Вы можете ещё что-нибудь увидеть?
– Да я вижу теперь спереди слева канавку, это – да, да, это действительно он – это маленький ручеек, который течет через луг. Он не очень широкий, но вода в нём абсолютно прозрачная и чистая. Мне даже хотелось бы попить из него.
– Сделайте же это!
– Да, теперь я опустился на колени и опираюсь левой рукой о другой берег – ширина ручейка не более 50 см – и черпаю правой рукой воду. Она довольно прохладная, приятная. Я пью из сложенной лодочкой руки; протираю водой также и лицо. Это приятно прохладно. Я повторяю это еще раз – хорошо освежает!..
(Пауза.)
Теперь мне достаточно, солнце светит очень приятно. Я устал и хотел бы прилечь.
– Пожалуйста!
– Теперь уже я лежу, тоже с закрытыми глазами, на лугу. Солнце согревает мне лицо. Трава шуршит на ветру, и я слышу, как журчит ручей, всё дышит спокойствием и умиротворением, и мне бы хотелось никогда не уходить отсюда. Это замечательное чувство внутреннего покоя и радости. Это просто великолепно. Мне даже совершенно всё равно, что вокруг сидят коллеги и слушают меня. Я и не заметил, как совсем забыл о них» (Лейнёр, 1996, с. 27–28).
Символика луга, лужайки позволяет почувствовать себя комфортно, в безопасности, под защитой священного пространства, снять с себя броню доспехов и вернуться в мир доверия, прикоснуться к пространству возможностей.
Сочетается с символикой луга, лужайки другая очень важная символика источников, родников. Чистая и прозрачная вода, которая появляется из-под земли, питая жизнью все окружающее, есть символ психической энергии или либидо, а сам источник есть начало всего сущего, творческой энергии, энергии жизни, которая необходима для мира. Как известно, мифология источника тесно связана с мифом райского блаженства. В раю (как повествует нам Библия) воды жизни проистекают из основания Древа Жизни, которое, как родник, даёт начало четырём рекам рая. Эти реки символизируют творческую силу, истекающую в явный мир до его пределов. У христиан родник жизни имеет отношение к бессмертию, он есть Дух Святой, означает искупление и очищение водами живыми. В исламе источник – Небом посланные воды реальности, испить которых означает получить высшее знание. Согласно Мирча Элиаде, в более или менее сложной форме райский миф, описывая изначальное состояние, встречается по всему свету. Это состояние и возможности были утеряны в результате «падения» человека, изначального раскола. Так же как шаманы и мистики в экстазе возвращали утраченное райское состояние, так и современные психотехнологии, работая с символикой источника, возвращают гармоничное, радостное, наполненное красотой состояние души.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.