Страница 79 из 98
13
Джамбул. Жизнь акына. Ростов-на-Дону: Ростиздат, 1938. С. 10.
14
Казахстанская правда. 1938. 6 апреля; Эйзлер И. У Джамбула // Челябинский рабочий. 1939. 18 августа.
15
Вечерняя Москва. 1938. 22 августа.
16
По злой иронии судьбы, единственным, кто не извлек для себя дивидендов в этой индустрии, оказался наиболее активный коллега Кузнецова по пропаганде Джамбула — Константин Алтайский. В ноябре 1938 года Алтайский был арестован по обвинению в участии в «террористической группе Семенова-Алдана» и 25 марта 1939 года осужден военным трибуналом Московского военного округа на 10 лет лагерей. Отбывал заключение в Нижне-Ингашском ОЛП Краслага. В 1944 году освобожден из лагеря по пересмотру дела, в 1949 году (в год выхода тома стихотворений Джамбула «Избранное» в издательстве «Советский писатель») последовал второй арест и ссылка на поселение в Южно-Енисейск Красноярского края. Вернулся в Москву в 1954 году (биографические данные на сайте «История политической ссылки Красноярского края»: http://www.memorial.krsk.ru/Exile/141/data/xx_2/xx_2_liter_jurn.htm). В 1971 году в издательстве «Детская литература» вышла книжка Алтайского с воспоминаниями о Циолковском (Алтайский К. Циолковский расказывает. М., 1971. 2-е издание: М., 1974).
17
Wi
18
М. П. Переводы Джамбула // Литературная газета. 1940. 6 июня.
19
Неопубликованный доклад А. Л. Жовтиса «Трагедия Джамбула». Машинопись. С. 7–8.
20
Жовтис A. Л. Трагедия Джамбула. С. 9. См. также: Ландау Е. И. Проблемы стихотворной формы в русских переводах песен Джамбула // Учен. зап. Алма-Атинского гос. пед. института им. Абая. Т. 13. 1958. С. 260–277.
21
«В 1993 году президент Назарбаев сказал публично, что Карасай батыр является его восьмым предком. Он также рассказал, что когда Карасай батыр и предок его супруги Сары Алпысовны стояли спиной друг к другу, 500 врагов-джунгар не могли подойти к ним. Этого оказалось достаточно для того, чтобы под малоизвестного Карасая из рода шапрашты была подведена фактологическая база. Ее дал казахоязычный писатель Балгыбек Кыдырбекулы, который в 1993 году представил обществу книгу „Түп-тұқиянымнан өзіме дейш“ („От дальних предков до моих дней“), якобы написанную в XVIII веке неким шапраштинцем Казыбек беком Тауасарулы. Текст этого неизвестного доселе „литературного памятника“ был издан огромным, по нашим временам, тиражом в 300 тысяч экземпляров. На основе будто бы написанных Казыбек беком Тауасарулы (а по сути, Балгыбеком Кыдырбекулы) сведений в результате широкомасштабной PR-акции буквально из ничего возник образ могучего Карасай батыра. Каскеленский район (родина президента Назарбаева) был срочно переименован в Карасайский район. На высоком холме близ села Шамалган вознесся к небу огромный памятник Карасай батыру» (Свобода слова. 2007. 25 января). Подробнее о проблемах историографического фантазирования в современном Казахстане: Масанов Н. Э., Ерофеева И. В., Абшхожин Ж. Б. Научное знание и мифотворчество в современной историографии Казахстана. Алматы: Дайк-Пресс, 2007; Тебаев Д. Б. Казахские жузы и российская политика на территории степного края во второй половине XVIII — первой четверти XIX в.: Автореферат дисс. … канд. ист. наук. М.: МГУ им. М. В. Ломоносова, 2009 — http://www.hist.msu.ru/Science/Disser/Tebaev.pdf.
22
Свобода слова. № 3. 2007. 25 января.
23
Свобода слова. 2007. 28 июня. Иск к газете был частично удовлетворен: 4 марта 2008 года судья Алмалинского районного суда г. Алматы Гульшахар Чинибекова вынесла решение: признать исковые требования и взыскать за моральный ущерб с газеты «Свобода слова» в пользу трех истцов, не отозвавших исковые требования, по 40 тысяч тенге каждому, с автора Е. Курманбаева в пользу каждого истца — по 10 тысяч тенге (Как засудили «Свободу слова» // Свобода слова. 2008. 6 марта — http://www.medialaw.kz/forprint.php?r=1&c=2906).
24
Исмаилов Е. Акыны. Алма-Ата, 1957. С. 225.
25
О политическом фоне, способствующем «монументализации» и мифологизации Джамбула в современном Казахстане: Грозин А. Республика Казахстан: в поисках государственной идеологии // Этнический национализм и государственное строительство. М., 2003; Eschment В. Elitenrekruitierung in Kasachstan. Nationalist, Klan, Region, Generation // Osteuropa. 2007. 57. Jg. Heft 8–9. S. 175–193.
26
Текст Е. А. Костюхина (1938–2006) печатается без изменений по машинописи доклада, прочитанного на конференции в Праге в 2004 году. Это последняя из опубликованных работ замечательного российского фольклориста, начинавшего свой научный путь и 23 года своей жизни проработавшего в вузах Казахстана (об авторе: Иванова Т. Г. Памяти Евгения Алексеевича Костюхина // Антропологический форум. 2006. № 4. С. 401–404).
27
Ритман-Фетисов М. Джамбул в истории советской литературы // Джамбул Джабаев. Собрание сочинений. Алма-Ата: КОГИЗ, 1946. С. XIII.
28
Там же. С. XIV.
29
См.: Каратаев М. Вершины впереди: По пути партийности и народности. Алма-Ата, 1972. С. 264–265.
30
Зелинский К. Джамбул: Критико-биографический очерк. М., 1955. С. 33.
31
См. «автобиографию Джамбула»: Народное творчество. 1938. № 4. С. 5; Литературный Казахстан. 1938. № 5. С. 14.
32
Каратаев М. Вершины впереди. С. 270–271.
33
Литературный Казахстан. 1938. № 4. С. 25.
34
Цит. по: Исмаилов Е. Акыны. Монография о творчестве Джамбула и других народных акынах. Алма-Ата, 1957. С. 81.
35
Песни народных акынов. Алма-Ата, 1937. С. 99.
36
Чапан — зимний халат (каз.).
37
Литературная газета. 1937. 26 сентября.
38
Певец сталинской эпохи (Редакционная) // Литературный Казахстан. 1938. № 4. С. 5.
39
Кузнецов П. Человек находит счастье. Кн. 1. Алма-Ата, 1953. С. 440.
40
Шкловский В. Встречи. М.: Сов. писатель, 1944. С. 21.
41