Страница 5 из 22
Нельзя отрицать существование сомнений и воспринимать их как самое страшное предательство, наказывать всеобщим презрением, что равноценно расстрелу. Духовный рост — это и есть сомнения. В конце концов, мы все здесь, потому что засомневались в материальном мире. Мы попали в ИСККОН, но сомнения остались. Теперь нужно понять, что действительно попали туда, куда нам надо. Если мы не будем сомневаться, мы будем сумасшедшими йогами. В «Бхагавад-гите» Кришна разрешает Арджуне сомневаться. Он мог просто сказать: «Иди и сражайся. В чем проблема, Арджуна? Пред тобой армия. Бери меч и иди, сражайся». Но Кришна принимает его колебания и предлагает: «Хорошо, давай поговорим обо всех твоих сомнениях». «Бхагавад-гита» — это книга о сомнениях, книга для сомневающихся и о сомневающихся. Арджуна начал нашу традицию, он засомневался во всём и озвучил это. У него было достаточно много сомнений, и очень крамольных. А Кришна не вычеркнул его из списков Пандавов, Он спокойно всё объяснил, поддержал: «Ты мой друг. Давай поговорим о твоих сомнениях».
Если сомнения не допускаются, это признак молодого коллектива, первых ступеней развития, признак развивающейся организации. Но это просто нежелание признать, что мы такие же, как все, мы не особенные, у нас тоже есть проблемы, и чем быстрее мы их признаем и научимся с ними справляться, тем лучше для нас самих. Однако мы пытаемся продемонстрировать свою исключительность, заявить, что наша методика полностью избавляет нас от всех сомнений. Создаем иллюзию, что человек, который повторяет 16 кругов и следует 4 регулирующим принципам — однозначно святой и в ни в чем не сомневается. Но это не так: у него такое же количество проблем, как и у всех остальных: и он также сомневается. У него просто есть инструменты борьбы с этим. Но, если мы закрываем на это глаза — то люди просто уходят. Сомневающиеся нам не удобны: поэтому, заболел — вышел. «Нет человека — нет проблемы» — это уже известная концепция, она всё время применяется. Но мы должны сохранить всех, ведь в семье так делают. Мы — семья Шрилы Прабхупады, у нас другие принципы.
Недовольство — признак опасной болезни сердца
Объявить наше общество «несомневающимся» гораздо проще, чем научиться с этими сомнениями работать. В результате сомнения уходят вглубь человека и разрушают его изнутри, так как он не выпускает их вовне и не может с ними справляться. Это как болезнь: пока она на виду — ее можно пытаться лечить, но, когда она уходит внутрь — начинаются большие проблемы. Сомнения же долго внутри не могут оставаться, и выходят наружу в виде сплетен, оскорблений и недовольств — это неизбежный процесс, устроенный Господом. Так болезнь редко протекает незаметно, она обязательно проявляется в виде кожных высыпаний, измененного цвета лица и т.д. Тонкая болезнь, живущая в сердце, также проявляется — в виде критики, недовольства. Почему? Потому что сомнения не оставляют в сердце места для счастья.
Если внутри счастья нет, мне всё будет не нравиться, я буду постоянно недоволен — всё равно, чем. И в этом случае, когда источник раздражения внутри меня, а вовне я не могу решить эту проблему, «не принято», ситуация становится очень опасной. В темном омуте такие черти водятся. И если не обратить внимания на этот симптом, на этот тихий зуд «мелкого недовольства», то болезнь будет развиваться. В результате потом и начинаются падения — реальные падения: одному не понравилось, другому не понравилось; один пропал, другой пропал, третий пропал. Исчезают люди. Они на самом деле не исчезают, просто не решается проблема, нет технологии ее решения.
Есть обезболивающие — это «великие дела», это наше оправдание. Но если мы просто пьем обезболивающие — это тоже не избавляет нас от проблемы. Говорят, на великом пути должны быть потери! И мы думаем: «Мы на великом пути, у нас большая битва — можно потерять пару батальонов». Но мы семья, в семье потерь быть не может. Какого ребенка можно в семье потерять? Какого выберем в этот раз? Никакого! Путь не оправдывает потерь! Если отвернуться и просто заглушить боль, то проблемы приведут к настоящей болезни, с которой сам человек уже справиться не сможет,— так происходит падение. То есть я падаю, когда не могу сам справиться.
Спасительные сомнения в принятии старшего
Не понимая этого, часто мы слишком быстро принимаем старшего. Но старший не выбирается самим человеком, а навязывается ему последователями этого старшего. Происходит слишком быстрое навязывание. «Только он, других вариантов нет. Ты не должен в нем сомневаться. Как? Ты в нём сомневаешься? — Ты предатель. Ты не должен сомневаться. Мы решили, и ты не должен сомневаться». С одной стороны, это неплохо, но существует следующий риск: если я не приму старшинство моего наставника естественно, если это не будет внутренним стремлением моего сердца, если я не обдумаю этот шаг, не взвешу всё, как следует — то сомнения перенесутся на более позднюю стадию и превратятся в антисоциальные оскорбления с анафемой и легким поджариванием оскорбителя на костре. Дайте человеку подумать, не торопитесь жечь его на костре. Если мы торопим человека принять какое-то духовное действие — то мы просто готовимся жечь его на костре. Именно мы потом и будем это делать. Мы его поторопили, он поддался, не справился, у него возникли сомнения — и мы же его сожгли, приговаривая: «Мы так и знали. Это было понятно с самого начала. Вот смотрите и никогда так не поступайте. С вами будет также. Он сомневался. Он сомневался в наставнике. Он сомневался в гуру. Он сомневался в «Бхагавад-гите». Он сомневался в переводе «Бхагавад-гиты». Он в чём только ни сомневался — сжечь!»
Человека сожгли — проблему не решили, сомнения-то остались. Они в уме, они есть. Пока мы не научимся работать с сомнениями — мы будем заставлять людей страдать. Будет сохраняться насилие внутри нашей духовной организации: либо ты с нами, либо ты против нас. Либо ты мыслишь, как я, либо ты не с нами. Это уже секта. Мы не должны быть сектой. У нас должно быть широкое мышление: мы должны принимать человека с другим мышлением. Или нет? В этом зале могут быть те, кто мыслит не как я? Или нет? Мы все индивидуальности, мы по-разному мыслим, мы имеем это право — это нормально!
Например, Арджуна согласился сражаться. Но ачарьи пишут, что если бы на его месте был другой преданный — он мог бы отказаться. Арджуне дали полную свободу выбора, и он выбрал битву, а другой мог отказаться, и Кришна бы не обиделся. Это важный урок «Бхагавад-гиты». У каждого есть выбор, как поступить. Поэтому не торопите никого, дайте подумать. В этом случае не просто поспешишь — людей насмешишь, в случае с духовным развитием спешка может привести к изгнанию из духовной организации с меткой: «Он сомневался».
Да, нам необходимы духовные шаги, и в духовном наставнике мы нуждаемся как в воздухе. Но он не может быть сержантом или прапорщиком, которому просто приказали руководить: «Вот твой взвод». И молодых тоже распределили: «Вот твой начальник — сержант такой-то. Равняйсь, смирно! К великому будущему, в духовный мир шагом марш. По ходу разберётесь». Мы же не в казарме. Отношения должны развиваться естественно и своевременно. Да, конечно, есть правила, есть система, но нужно учитывать, что есть внутреннее принятие. Есть сомнения, и есть естественное время для их преодоления. Длительность этого периода у всех индивидуальная. Одному, может быть, 5 минут хватает, чтобы отбросить сомнения, а другому, надо 5 лет, чтобы они действительно вышли из сердца.
У начинающих существует много комплексов, которые не позволяют им так просто что-то принять. Это могут быть комплексы образования, национальности, гендера — сколько угодно. Непросто, например, принять старшего и во всем с ним советоваться — нет привычки. Может быть комплекс возраста: почему я должен просто подходить к кому-то явно младше меня и спрашивать о духовных вещах? Мне мой ум может не позволять это делать, и в этом нет ничего позорного. Я хочу советоваться с тем, с кем я хочу, а не с тем, на ком написано: «Он — твой советник». Мое сердце просит совета, и я сам выбираю, к кому за ним обратиться. Сейчас хочу с этим, а потом — с другим. Почему нет? Это не навязанные вещи, в этих вопросах нельзя заставлять. Система должна быть, но она должна учитывать внутреннее состояние. Если мы его не учитываем, то становимся слишком фанатичными, и из-за нас происходит много падений.