Травматология духовной жизни

Легче всего ожидать от Кришны, что Он приведёт в наше движение уже готовых преданных. Но Кришна тоже ждёт, чтобы мы научились рожать и воспитывать своих. Возможно, тогда мы научимся считать ИСККОН своей семьёй, а Шрилу Прабхупаду нашим общим отцом. Решая проблемы семьи, мы научимся решать проблемы нашего общества. Трудности будут всегда, но в хорошей семье люди пытаются помочь друг другу, сохраняя единство и в то же время учитывая интересы каждого. Они действуют сообща, стремясь порадовать своих родителей. Понимание семьи — это чувствование границ, за которые нельзя переступать.

Вот ещё отрывок из письма Шрилы Прабхупады о любви и доверии: «Разногласия могут быть, но всё равно нужно сотрудничать...» Наше сообщество состоит из семей, и здоровым его можно будет считать тогда, когда эти семьи будут тоже здоровыми.

Индийская притча

Желая использовать священную историю о Пандавах в своих мирских целях, султан Дели Танешах пригласил как-то к своему двору восьмерых известных поэтов из Виджайянагара. Им предложили продекламировать выдающиеся эпизоды «Махабхараты». Они сделали это в прекрасной и чарующей манере. Выслушав историю о Пандавах, султан высказал пожелание, чтобы они написали новый эпос, в котором он будет представлен как Дхармараджа, старший из Пандавов, а его любимые министры — как остальные братья Пандавы. Враги же его будут фигурировать как Кауравы. Другими словами, он попросил поэтов написать «Танешах-Бхарату» — поэму о себе самом. Поэты были не склонны сочинять подобный эпос и обсуждали между собой, что же им предпринять в этой ситуации.

Среди них был поэт по имени Тенали Рамакришна, человек умный и сообразительный. Он вышел вперёд и сказал, что берет на себя сочинение этой поэмы. Он задумал преподать урок Танешаху, который велел ему написать поэму за неделю. Неделя подходила к концу, а Рамакришна даже и не начинал писать. Другие поэты испугались, что Танешах накажет их.

К концу условленного срока Рамакришна взял с собой несколько листов бумаги и отправился к султану, который пригласил своих друзей слушать великое творение. Танешах спросил Рамакришну, завершил ли он уже «Бхарату», и Рамакришна сказал, что она почти закончена, но у него есть небольшие сомнения, которые мог бы рассеять Танешах. «Какие же это сомнения?» — спросил Танешах. Рамакришна ответил, что не решается высказать их на публике, а хотел бы обсудить это с глазу на глаз. Они уединились, и Рамакришна сказал, что ему не совсем ясно, кто подойдет на роль Драупади. Ведь она была женой всех пяти братьев Пандавов, а следовательно, и в новом эпосе должна играть подобную роль. А это значит, что жена Танешаха будет также и женой его министров. Рамакришна спросил, согласен ли султан отвести эту роль своей супруге. Это совсем не понравилось Танешаху, и он сказал, что не видит необходимости сочинять новую «Бхарату». Вручив Рамакришне подарки, Танешах велел ему удалиться, и как можно скорее.

Так и мы, изучая ведическую культуру, не должны её слепо копировать, а должны понимать, какой философский смысл несут в себе эти необычные ситуации. Драупади в своей прошлой жизни хотела, чтобы в одном муже были все самые лучшие качества, чтобы он был и самым умным, и самым сильным, и самым богатым... Но Шива, которому она поклонялась, сказал: «Хорошо, пусть так и будет, только в одном человеке всё хорошее совместить невозможно, поэтому у тебя в следующей жизни будет пять мужей, и каждый из них будет самым-самым по-своему». Поэтому все те, кто хотят сделать своих членов семьи идеальными, являются последователями Драупади, и их ожидает такая же судьба. Так что делайте выводы.

4. Хочу жениться

 Глава 10. Текст 28.(Хочу жениться)

ГЛAВA ДЕСЯТАЯ "ВИБХУТИ-ЙОГА или МИСТИЧЕСКОЕ МОГУЩЕСТВО"

Хочу жениться

ТЕКСТ 28

айудханам ахам ваджрам

дхенунам асми камадхук

праджанаш часми кандарпах

сарпанам асми васуких

Перевод

Из оружия Я —  молния, среди коров Я — сурабхи. Из причин появления потомства Я — Кандарпа, бог любви, а среди змеев Я — Васуки.

Комментарий Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады

Лекция

Да, на планетах духовного мира есть коровы, которых можно доить сколько хочешь и получать бесконечно большое количество молока. К сожалению, в материальном мире таких коров нет, но нам всё время хочется найти такую корову. Но специфика материального мира такова, что здесь ни от кого нельзя что-то требовать слишком долго, терпение заканчивается уж слишком быстро. Мы хотим, чтобы те, с кем мы общались, превращались в сурабхи и удовлетворяли все наши желания много лет без перерыва и усталости. Но мы — не Кришна, а люди, окружающие нас — не волшебные коровы. Всем необходим отдых и спокойствие.

Спокойствие в этом мире приходит только к тем, кто контролирует своё половое влечение — кандарпа. И монах, и семьянин контролируют свои чувства, но делают это в разных условиях и разными способами. И тот, у кого это действительно получается, становится спокойным. Может быть спокойным и монах, и семьянин, но и тот, и другой может навсегда лишиться покоя, если потеряет над собой контроль. Желание контролировать свои чувства и называется дхармой.

Дхарма — это сила, которая посылает счастье тому, кто живёт благочестивой жизнью, и неудовлетворённость тому, кто живёт греховной жизнью. Дхарма находится прямо в нашем уме и просто меняет его состояние в соответствии с нашей деятельностью. Дхарма — это внутренний судья, который находится прямо в нашем сердце, а потому видит его изнутри и посылает нам абсолютно адекватный ответ на все наши мысли, желания и поступки.

Дхармакшетра, описанная в «Бхагавад-гите», находится между святыми реками Ямуной и Сарасвати и потому всегда приносит победу тому, кто благочестив. Так и наше сердце находится между душой и Сверхдушой. И если в сердце появляется желание жить благочестивой жизнью, то это обязательно получится, и духовное счастье придёт к такому человеку. Благочестивые желания побеждают в месте, изначально предназначенном для победы знания над невежеством.

Дрона был на стороне Кауравов, и они думали, что если их учитель вместе с ними, то победа тоже с ними. Но это им не помогло. Да, учитель был вместе с ними, но ни учитель, ни они сами не смогли взять свои чувства под контроль и решить спор миром. Поэтому всё равно проиграли битву, всё равно не смогли успокоиться. Дурьйодхана вообще не мог найти себе места, потому что знал, что большинство воинов встали на его сторону не из-за любви к нему, а из-за уважения к Бхишме.

И Бхишма затрубил первым, а только потом — Кришна и Арджуна. Так и преданные отвечают на агрессию, но никогда не нападают первыми. Это стратегия благочестивых людей: до конца пытаться всё решить миром. И после того, как Бхишма протрубил в свою раковину, стало понятно, что война неизбежна, и Кришна протрубил в свою. Это значит: всё — битва началась. А раковина Кришны была не просто так сделана из кости демона Панчаджаны. Этот звук обозначал, что «теперь мы на зло будем отвечать адекватно. Теперь не время переговоров, теперь мы будем защищаться изо всех сил и не постесняемся использовать все виды энергий».

И в семейной жизни тоже есть своя стратегия, своя битва за благочестие и благородство. Самая главная задача семейной жизни — сохранить саму семейную жизнь, какой бы сложной она ни была. Семью надо сохранять, как жизнь ребёнка. Поэтому, сегодня мы будем говорить о том, что брак с преданным — это самый лучший брак, но это вовсе не значит, что все другие браки обречены. Надо просто понять, как себя правильно вести в каждом конкретном случае. Это возможно сделать, если не считать философские идеи каждого отдельного члена семьи самой важной составляющей. Каждый член семьи имеет право следовать своей философии.

Она может быть похожей, она может быть не очень похожей, она может серьёзно отличаться и даже вообще никак не совпадать. Мы можем начать общаться на одном понимании философии, а потом пойти разными путями. И в то же время мы можем начать общаться на основе разных философий и потом прийти к общему пониманию мира. Мы можем вообще ни на какой философской основе не общаться и вместе прийти к сознанию Кришны. А можем начать общаться на уровне одинакового понимания сознания Кришны и вместе уйти в майю. В этом мире может быть всё что угодно. Ведь недаром говорится, что Господь улыбается, когда слышит наши планы.