Страница 32 из 61
Въ нижеприведенномъ отрывкѣ изъ его «Traité de la Marne» Палисси является истиннымъ изобрѣтателемъ артезіанскихъ колодцевъ.
«Мнѣ кажется, говоритъ онъ, что буравъ легко долженъ проникать сквозь нѣкоторые мягкіе камни и что такимъ образомъ не трудно найти рыхлую землю и даже воду, которая могла бы иногда подниматься выше того мѣста, гдѣ ее встрѣтитъ буравъ, и служить для колодцевъ. Это можетъ произойти въ томъ случаѣ, если вода течетъ съ мѣста болѣе высокаго чѣмъ то, гдѣ пробуравливается отверстіе».
Будучи физикомъ, химикомъ и агрономомъ въ одно и то-же время, Палисси разсматриваетъ всѣ великія научныя задачи своего времени, разъясняетъ ихъ путемъ разсужденій и передаетъ свои мысли самымъ яснымъ и основательнымъ образомъ.
Своими удачными опытами по химіи Палисси старается показать нелѣпость тщетныхъ попытокъ современныхъ ему искателей философскаго камня; онъ доказываетъ, что соли далеко не представляютъ, какъ это думали, видоизмѣненія или превращенія воды, и что они вновь кристаллизуются изъ растворовъ. Будучи неумолимымъ противникомъ алхимиковъ, онъ обнаруживалъ посредствомъ изложенія способовъ купеляціи[79] обманъ, который большинство изъ нихъ употребляетъ, съ цѣлью заставить думать другихъ, что они превращаютъ свинецъ въ золото или серебро. Врачамъ Палисси совѣтуетъ заниматься химіей и въ особенности изучать предметы, встрѣчающіеся въ природѣ. Земледѣльцамъ онъ даетъ совѣтъ унаваживать землю и указываетъ имъ пользу удобренія; главнымъ образомъ онъ уговариваетъ ихъ не истреблять и беречь лѣса. «Если истребить лѣса, — говоритъ онъ, — то придется оставить всѣ ремесла и ремесленники дойдутъ до того, что будутъ принуждены, какъ нѣкогда Навуходоносоръ, питаться травой». Всѣмъ онъ преподаетъ самые мудрые совѣты, основанные на здравой и безъискусственной философіи. Въ великомъ ремесленникѣ проглядываетъ не только ученый, но иногда Палисси проникаетъ до сферъ, въ которыхъ можетъ парить умъ только величайшихъ мыслителей, что видно изъ его знаменитыхъ изрѣченій: «Наука открывается тому, кто ее ищетъ!», или «Не слѣдуетъ злоупотреблять Божьими дарами и зарывать свой талантъ въ землю, потому что дуракъ, скрывающій свою глупость, стоитъ больше чѣмъ мудрецъ, скрывающій свои познанія».
Въ то время какъ Бернаръ Палисси своими трудами обогащалъ современный ему вѣкъ, Франція страдала подъ гнетомъ внутреннихъ междуусобій. Къ несчастью для себя, горшечникъ принадлежалъ къ протестанской церкви и во время свирѣпствующихъ въ Сентонжѣ (Saintonge) религіозныхъ войнъ, его арестовали и таскали изъ тюрьмы въ тюрьму то въ Сентъ, то въ Бордо. Благодаря покровительству Екатерины Медичи, онъ спасся отъ смерти въ Варѳоломеевскую ночь, но все-таки религіозная ненависть не пощадила его. Когда Лига завладѣла Парижемъ въ 1588 году, благородный старецъ былъ схваченъ и посаженъ въ Бастилію. Матьё де Лоне (Mathieu de Launay), одинъ изъ «Шестнадцати»[80], настоятельно требовалъ, чтобы кальвинистъ Бернаръ Палисси былъ приведенъ на «публичное зрѣлище» т. е. преданъ смерти. Герцогъ де Майенъ (de Maye
Палисси оставался до конца вѣренъ своимъ убѣжденіямъ. Однажды къ нему пришелъ въ Бастилію король Генрихъ III въ сопровожденіи придворнаго вельможи графа Молевріе (Maulevrier).
— «Мой милый, — обратился король къ Палисси, — вы 45 лѣтъ служили моей матери и мнѣ. Мы позволяли вамъ оставаться въ вашей вѣрѣ во время войнъ и убійствъ. Теперь-же я такъ притѣсненъ Гизами и народомъ, что вынужденъ предать васъ въ руки враговъ; если вы не перемѣните религіи, то завтра будете сожжены».
— «Ваше Величество, — отвѣтилъ старикъ, — я готовъ отдать жизнь мою для прославленія Бога. Вы говорили неоднократно, что сожалѣете обо мнѣ, а я самъ считаю васъ достойнымъ сожалѣнія за произнесенныя вами слова: „я вынужденъ!“ Слова эти унизительны для короля и ни вы, ни принуждающіе васъ Гизы и народъ не смогутъ восторжествовать надо мной; я съумѣю умереть»[81].
Спустя нѣсколько времени, въ 1589 году, Палисси скончался въ одномъ изъ казематовъ Бастиліи.
Всю жизнь его можно охарактеризовать девизомъ: «Бѣдность мѣшаетъ преуспѣянію великихъ умовъ». Подобную-же мысль высказалъ позднѣе Веніаминъ Франклинъ другими словами: «Бѣдность часто лишаетъ человѣка средствъ и возможности привести въ исполненіе задуманное; какъ трудно пустому мѣшку стоять прямо, такъ трудно и бѣдному достичь желаемаго».
— «Ни король, ни народъ не могутъ восторжествовать надо мной: — я съумѣю умереть!»
Мы могли бы перечислить на ряду съ Палисси еще много знаменитыхъ ученыхъ: Везалій, отецъ анатоміи, Амбруазъ Парэ, великій хирургъ, Парацельсъ, знаменитый химикъ — все это личности, составляющія славу эпохи «Возрожденія». Мы остановимся здѣсь только на одномъ изъ современниковъ Палисси, на несчастномъ Мишелѣ Серве (Michel Servet), сдѣлавшемся жертвой преслѣдованій.
Онъ родился въ 1509 году въ Виллануева (Villanueva) въ Аррагоніи, окончилъ въ Тулузѣ курсъ правовѣденія и занялся изученіемъ религіозныхъ вопросовъ, возбужденныхъ только что возникшей реформаціей. Въ Базелѣ и Страсбургѣ свободой своихъ доктринъ Серве возбудилъ удивленіе однихъ и негодованіе другихъ. Противники называли его «злымъ испанскимъ разбойникомъ». Его «Діалоги» (Dialogues), касавшіеся самыхъ догматовъ религіи, вызвали противъ него въ Германіи такое негодованіе, что онъ вынужденъ былъ нѣкоторое время скрываться подъ вымышленнымъ именемъ Мишеля де Вильневъ и потомъ, воспользовавшись первымъ удобнымъ случаемъ, убѣжать во Францію.
Въ Парижѣ онъ получилъ степень доктора медицины, съ успѣхомъ читалъ лекціи въ Ломбардской коллегіи и обратилъ на себя всеобщее вниманіе своими трудами и неутомимымъ усердіемъ къ наукѣ. Къ несчастію, онъ встрѣтилъ Кальвина и началъ съ нимъ открытую борьбу изъ за религіозныхъ вопросовъ, и посѣялъ, такимъ образомъ, первый зародышъ вражды, превратившійся впослѣдствіи въ ярую ненависть. Находясь всегда въ тревожномъ настроеніи духа, Серве покинулъ Парижъ и посѣтилъ Ліонъ, Шарлье и Авиньонъ, исполняя одновременно обязанности врача и корректора типографіи. Занимаясь постоянно своими религіозными доктринами, онъ хотѣлъ убѣдить Кальвина принять его вѣрованія, для чего издалъ громадное сочиненіе «Возстановленіе Христіанства» (La Restitution de Christianisme) и съумѣлъ ужаснѣйшимъ образомъ разсердить своего неумолимаго антагониста. Мишель Серве, какъ и Кальвинъ, былъ протестантомъ, но онъ былъ тѣмъ, что мы называемъ теперь «протестантомъ либеральнымъ» (protestant libéral), между тѣмъ какъ Кальвинъ былъ протестантомъ правовѣрнымъ (protestant orthodoxe). Кальвинъ рѣшился погубить Серве. Онъ донесъ на него Инквизиціи, вслѣдствіе чего Серве былъ посаженъ въ тюрьму въ Ліонѣ. Ему удалось однако убѣжать. Чтобы пробраться въ Италію, онъ отправился черезъ Женеву, гдѣ попалъ въ руки своего мстительнаго врага. Благодаря настояніямъ Кальвина, онъ былъ снова арестованъ, причемъ Кальвинъ самъ велъ этотъ несправедливый процессъ, окончившійся осужденіемъ на смерть его соперника.
Мишель Серве погибаетъ на кострѣ.
27-го октября 1553 года Мишель Серве, какъ еретикъ, былъ сожженъ живымъ, 44 лѣтъ отъ роду. Когда онъ приближался къ костру, то Фарель, присутствовавшій при его смерти, убѣждалъ его отказаться отъ своихъ вѣрованій; но философъ остался непоколебимымъ. Онъ мужественно шелъ на встрѣчу смерти и только тогда, когда пламя охватило его, испустилъ раздирающій крикъ[82].
Черезъ 10 лѣтъ послѣ смерти Серве погибъ не менѣе роковымъ образомъ другой знаменитый ученый его времени Пьеръ Белонъ[83], павши однажды вечеромъ въ Булонскомъ лѣсу отъ руки неизвѣстнаго убійцы (въ 1564 году). Белонъ считается однимъ изъ величайшихъ французскихъ естествоиспытателей; покровительствуемый знаменитымъ Манскимъ епископомъ, онъ рано приступилъ къ изученію природы и сдѣлался однимъ изъ самыхъ горячихъ защитниковъ новыхъ идей. По возвращеніи его изъ путешествія по Германіи, противъ него начались преслѣдованія. Арестованный подъ стѣнами Тіонвилля въ Люксембургскомъ герцогствѣ, Белонъ былъ посаженъ въ тюрьму, по подозрѣнію въ принадлежности къ послѣдователямъ философскихъ ученій, искупленныхъ уже столькими жертвами. Но благодаря счастливому случаю, на этотъ разъ философа спасъ одинъ изъ его приверженцевъ, заплатившій за него значительный выкупъ.
79
Способъ, употребляемый, для отдѣленія благородныхъ металловъ отъ неблагородныхъ при помощи купели (чашечки), сдѣланной изъ прессованнаго порошка животнаго угля, имѣющаго свойство впитывать въ себя окислы.
Примѣч. переводч.
80
Во Франціи во время религіозныхъ смутъ образовалась сначала въ Пикардіи Лига, имѣвшая главною цѣлью защиту и возстановленіе католической религіи; во главѣ этой лиги сталъ, 13-го февраля 1576 года, герцогъ Генрихъ Гизъ, причемъ ея сторону принялъ самъ король Генрихъ III. Лига эта, изъ которой впослѣдствіи возникла Лига, составленная парижскимъ гражданиномъ Рошблономъ и названная по числу кварталовъ города «Лигой шестнадцати», защищала интересы католиковъ противъ самаго двора, поддерживала вмѣшательство Италіи и силилась удалить отъ правленія Генриха IV.
Примѣч. переводч.
81
Histoire universelle de D’Aubigné. — Oeuvres complétes de Bernard Palissy, par. P. A. Cap. — Paris, 1844.
82
Saisset: «Revue des Deux Mondes» 1848. — Biographie générale. — Achille Chéreau: «Michel Servet et la Circulation pulmonaire, 1 brohure in 8°, Paris, g. Masson». Ученый авторъ этого произведенія доказалъ, что легочное кровообращеніе открылъ впервые не Серве, а Realdo Colembo de Crémone.
83
Родился около 1517 года близь мѣстечка Д’Уазе въ Сартскомъ департаментѣ (bourg d'Oizé Sarthe).