Страница 12 из 22
Но вы видите, что много проломов в стене города Давидова (Ис. 22, 9). Видно будет, что стены городов Иудиных разрушены врагами. И собираете воды в нижнем пруде – жители Иерусалима, предполагая, что осада города будет столь же продолжительной, как и осада Самарии, для сбора и сбережения воды устроили новые водоемы. И отмечаете домы в Иерусалиме (Ис. 22, 10), то есть построили небольшие хижины или ископали пещеры, в каких обыкновенно помещалась бдительная стража для охранения города от нападения разбойников и воров.
И устрояете между двумя стенами хранилище для вод (Ис. 22, 11), то есть сделали рвы, какие обыкновенно выкапывают за городской стеной, чтобы наполнились они большим количеством воды, и, окружая собой стену, препятствовали воинам подступать к городу или, по крайней мере, замедляли приступ. А на Того, Кто это делает, не взираете, тогда как задолго до этого предсказано было об этом нашествии ассириян.
Господь Саваоф призывает вас в этот день плакать и сетовать (Ис. 20, 12), то есть призвал к покаянию и сокрушению о сделанных прежде грехах. Но вот, веселье и радость (Ис. 22, 13) – то что, по намерению Господа, должно было расположить их к покаянию, произвело в них отчаяние. Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: будем есть и пить, ибо завтра умрем!
Не будет прощено вам это нечестие, доколе не умрете (Ис. 22, 14). Это означает или то, что грехи ваши не продлятся долее наказания, или то, что не умрете в отчаянии, но при сердечном сокрушении и покаянии будете утешены ожиданием лучшего. Ступай, пойди к этому царедворцу, к Севне, начальнику дворца и скажи ему: что у тебя здесь? (Ис. 22, 15–16). Уступи место тому, кто лучше тебя. И ты уступишь, потому что пойдешь в плен и рабство.
Он высекает себе гробницу на возвышенности, вырубает в скале жилище себе (Ис. 22, 16). Ты уготовляешь себе здесь гроб и думаешь, что как славен был при жизни, так будешь славен и по смерти; но верно то, что мысль твоя обольщает тебя. Вот, Господь перебросит тебя (Ис. 22, 17) из земли этой в землю иную и забудет тебя. Свернув тебя в сверток, бросит тебя (Ис. 22, 18), потому что Он – владыка царств, по Своему произволению и суду управляет царствами и раздает их. По этому-то праведному суду низложен Сомнан, сын Соханов, и избран Иоаким, правитель верных, которые не были отведены в чужие страны. Сомнана пророк сравнивает с клубком, потому что как дети бросают клубок с одного места на другое, так и его будут изгонять и как бы бросать с одного места на другое.
Там ты умрешь, и там великолепные колесницы твои будут поношением для дома господина твоего. И столкну тебя с места твоего (Ис. 22, 18–19), то есть власть твою передам Елиакиму, сыну Иосиину. И ключ дома Давидова возложу на рамена его… и будет он как седалище славы для дома отца своего (Ис. 22, 22–23), то есть через него прославится весь дом отца его. И будет висеть на нем вся слава дома отца его… до последних музыкальных орудий (Ис. 22, 24). Этим пророк дает понять, что по слову уст его будет совершаться и псалмопение, учрежденное
Давидом, и другие священные служения. В тот день… пошатнется гвоздь, укрепленный в твердом месте, и будет выбит, и упадет (Ис. 22, 25), то есть Сомнан обратится в ничто, когда вступит на его место Елиаким.
Глава 23
Пророчество о Тире. – Рыдайте, корабли Фарсиса (Ис. 23, 1). Пророк призывает корабли фарсисские плакать о тех кораблях и мореходах, которые внезапно, у пристани Тира, взяты в плен вавилонянами и отведены в Вавилон. Нет домов — домом пророк называет пристань. Так им возвещено из земли Киттийской, то есть о таком бедствии Тира принесли весть корабли греческие, избежавшие опасности. Умолкните, обитатели острова (Ис. 23, 2). Молчанием пророк называет то оцепенение и тот ужас, какие овладеют жителями Тира при неожиданном нашествии вавилонян.
По великим водам привозились в него семена Сихора, жатва большой реки (Ис. 23, 3).
Производящие морскую торговлю как бы в море повергают семена и с него как бы собирают жатву – прибытки и лихву; но купля их сделается добычей других народов. Рекой означается здесь египетская река Нил, жатвой же реки называются земные произрастания, какими обогащаются народы вследствие разлития Нила.
Устыдись, Сидон; ибо вот что говорит море, крепость морская: как бы ни мучилась я родами и ни рождала, и ни воспитывала юношей, ни возращала девиц (Ис. 23, 4). Море насмехается над Сидоном, как бы говоря так: «Я не рождало таких юношей и кормчих, славных мореходством, как твои мореходы. Почему бы им не спасти мать свою и торговлю свою? Но они не смогут этого сделать». Когда весть дойдет до Египтян, содрогнутся они, услышав о Тире (Ис. 23, 5), то есть Тир и Сидон будут приведены в ужас силой могущественного врага, поэтому исчезнет всякая надежда на выгодную торговлю.
Переселяйтесь в Фарсис (Ис. 23, 6), спасайтесь бегством, потому что тирской пристанью овладели чуждые войска и нет к ней доступа. Или пророк обращает речь к спасшимся, то есть бежавшим с тирской пристани и поселившимся на ближайших островах, чтобы они всюду разносили весть о падении Тира. Ноги его несут его скитаться в стране далекой (Ис. 23, 7); собственные ноги тирян понесут их далеко от отечества, и переселятся они в Вавилон.
Кто определил это Тиру, который раздавал венцы? (Ис. 23, 8). Господь Крепкий определил это о Тире, из-за пышности его, великолепия зданий его, разврата и гордости обитателей его. Поскольку Господь через посланников Своих – пророков – побуждал жителей Тира к покаянию, но они не покаялись, то предает их плену, чтобы посрамить надменность всякой славы (Ис. 23, 9).
Ходи по земле твоей, дочь Фарсиса, как река: нет более препоны (Ис. 23, 10). Этим подается жителям Тира надежда, что корабли фарсисские будут ходить наполненные, подобно реке во время разлива. Это обещание повторяется им и далее.
Дочь Сидона… Вставай, иди в Киттим (Ис. 23, 12), то есть на острова греческие, но и там не будет тебе покоя. Это и там будет народ, угнетающий тебя, но и он изопьет ту же чашу, какую ты испила. Разрушают чертоги его, превращают его в развалины (Ис. 23, 13), то есть враги разграбили город и совершенно истребили его. Рыдайте, корабли Фарсисские! Ибо твердыня ваша разорена (Ис. 23, 14). Твердыней или называются корабли, приставшие к пристани Тира и разграбленные, или самый Тир называет пророк твердыней кораблей фарсисских.
Забудут Тир на семьдесят лет… По окончании же семидесяти лет с Тиром будет то же, что поют о блуднице (Ис. 23, 15), то есть жители Тира по возвращении своем не Богу воздадут славу, но будут только с песнями ликовать и веселиться в отечестве своем. И будет, по истечении семидесяти лет, Господь посетит Тир; и он снова начнет получать прибыль свою (Ис. 23, 17), то есть по-прежнему обратится к торговле и будет блудодействовать со всеми царствами. От торговли со всеми царствами разбогатеет, как богат был прежде.
Но торговля его и прибыль его будут посвящаемы Господу (Ис. 23, 18), как предсказывает об этом и пророк Захария (см.: Зах. 9, 4), но это совершится не в пленение вавилонское, а в пленение Гога и Магога.
Глава 24
Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною (Ис. 24, 1). Так и совершилось в земле Израильской в нашествие Салманассара и Сеннахирима. И что будет с народом, то и со священником (Ис. 24, 2), то есть во время пленения, потому что в плен отведены будут и знатные и простолюдины, и сильные и немощные. Что со слугою, то и с господином, ибо при переселении израильтян будут переселяться без различия люди всякого звания.