Страница 152 из 160
Старинная, традиционная форма ебидаси — судьи информатора по сумо. Однако, сугубо информатором ебидаси стал в XVIII веке. До этого он был и гедзи — то есть основным судьей. Этот самурай объявлял императору или сегуну имена участников соревнований. Взято из [к4], с. 56.
Увеличенный фрагмент зрителей турнира по сумо из старинной гравюры, уже приводимой выше. Не напоминают ли Вам папахи этих зрителей папаху на голове янычара из левой колонки? Взято их [к4], с. 56.
Вывод
Итак, если кратко подытожить сказанное, то можно заключить, что зона распространения искусства борьбы с поясом есть зона, где некогда царила единая воинская культура. Она была распространена во многие земли Евразии и Африки во время расцвета и максимального расширения Великой Татарии. Осколки этого огромного государства просуществовали до конца XVIII века на просторах Сибири, Средней Азии, Ближнего и Дальнего Востока. Границы обнаруженной нами зоны «А» оказались близки к первоначальным границам Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков, существование которой было открыто в исследованиях А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского. После распада гигантской Великой Империи XIV–XVI веков, ее осколки сохранили технику поясной борьбы — жизненно важное для воинов достояние. На некоторых территориях, куда силой оружия проникали западные европейцы эпохи Реформации, и где воинские кланы Орды (основные носители искусства борьбы) были уничтожены, борьба осталась только как воспоминание или влачит жалкое существование в сильно искаженном виде. В других же местах ордынская борьба является любимым занятием населения до сих пор и, подобно ниточке, связывает времена, связывает эпохи разных цивилизаций — «до-реформаторской» и «после-реформаторской».
Так что, занимаясь сегодня «древним и экзотическим» сумо, мы, вполне возможно, занимаемся любимым делом наших недавних предков. Разглядывая стоны египетских пирамид — созерцаем застывшие на камне приемы тутуша — любимой борьбы северокавказских народов. А основатели самбо, собирая национальные виды единоборств в единую систему, просто воссоздавали то, что уже когда-то существовало в Евразии и Африке (примерно лет за 150 до них), склеивали осколки некогда расколовшейся единой ордынской культуры подготовки воина — единого искусства ведения рукопашного поединка.
Ссылки
[к1] Информационные материалы «О развитии физической культуры и спорта в Москве». 2004 г.
[к2] Журнал о тебе и твоем народе — «Националь» № 4, июль 2004 г.
[к3] Хейвуд Дж. при участии Кэтчпола Б., Холла С., Барратта Э. «Атлас всемирной истории» АСТ-Астрель, Москва, 2004 г.
[к4] Иванов О. «Сумо: живые традиции древней Японии». Стиль МГ, 2004 г.
[к5] Рудман Д. «Самозащита без оружия. От Виктора Спиридонова до Владимира Путина». Можайск, 2003 г.
[к6] Гупало К. «Краткая энциклопедия боевых искусств». 2003 г.
[к7] Девятов С. и др. «Московский Кремль на рубеже тысячелетий». М.: Памятники исторической мысли, 2000 г.
[к8] Носовский Г., Фоменко А. «Русь и Рим». Москва, 2004 г.
[к9] Информационная база самбо (раздел национальные виды единоборств) http://www.sambo.spb.ru/teormet/stepanov/wr_2.htm
[к10] Виет Г. «Энциклопедия» т. 1. Берлин, 1794 г.
[к11] Терещенко А. «Быт русской жизни» часть 3. СПб. 1847 г.
[к12] Морачёва Л., Праотцев С., Цвиров А. «Основы сумо. История, приемы, правила». Москва ЗАО «Япония сегодня», 2001 г.
[к13] Харлампиев А. «Система Самбо» (сборник документов и материалов, 1934–1944 гг.) — М.: Журавлев, 2003 г.
[к14] Историко-спортивный клуб «Собор». «Славянское воинское искусство». Москва, 1990 г.
[к15] Носовский Г., Фоменко А. «Библейская Русь». РИМИС, Москва, 2004 г.
а1. Абдулхаков М.Р. Трапезников А.А. «Бороться, чтобы побеждать!» — М.: Просвещение, 1990. — 144 с.: ил.
а2. Андреев В.М., Чумаков Е.М. «Борьба самбо» — М.: «Физкультура и спорт», 1967. — 176 с., ил.
а3. Пархомович Г.П. «Основы классического дзюдо» — Пермь: «Урал-Пресс Лтд», 1993 — 304 с., ил.
а4. «Спортивная борьба (классическая, вольная, самбо)» / Под ред. Н.М. Галковского, А.З. Катулина. — М.: ФИС, 1968. — 584 с.
а5. Спортивная борьба: Учеб. Пособие для техн. и ин-тов. Физ. культ, (пел. Фак.); Под ред. Г.С. Туманяна — М.: ФИС, 1985. — 144 с., ил.
а6. Толковый словарь спортивных терминов. Около 7400 терминов / Сост. Ф.П. Суслов, С.М. Вайцеховский. — М.: ФИС, 1993. — 352 с.
а7. Харлампиев А.А. «Борьба самбо» — М.: «Физкультура и спорт», 1964. — 388 с. ил.
а8. Шахмурадов Ю.А. «Вольная борьба» — М.: Высш. шк., 1997. — 189 с., ил.
а9. Эйгминас П.А. «Самбо: первые шаги» — М.: «Физкультура и спорт», 1992. — 112 с., ил.
а10. Журнал «Русский стиль» № 1/94. Б. Горбунов, статья «Борьба на поясах».
a11. Журнал «Самозащита» лето-04, № 06–07. А. Васильев, статья «Борьба на поясах».
Цветные иллюстрации
Развалины «античной» Апамеи. Сирия Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.
Развалины «античной» Апамеи. Сирия. Фотография 2005 года.
Воскресение Христа. Hans Memling. Якобы XV век. Музей Изящных Искусств. Будапешт. Ангел открывает дверь гроба Христа. См. главу 4 настоящей книги. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.
Сократ на «античной» христианской мозаике якобы IV века н. э. Музеи Апамеи. Сирия. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.
Потолок Зала Понтифексов в Ватиканском дворце. Якобы 1520–1521 годы. (Художники: Перино дель Вага и Джованни да Удине). Здесь изображен зодиак с гороскопом. Его астрономическая датировка дает 1670 год. Следовательно, Зал Понтифексов был расписан примерно ста пятьюдесятью годами позже, чем нас уверяют. См. подробности в главе 1. Взято из [39], с. 9.
Изображение Солнца и двух планет — Меркурия (вверху) и Марса (внизу) на потолке Зала Понтифексов в Ватикане. См. подробности в главе 1. Взято из [39], с. 9.
Изображение планеты Венеры и созвездий Овна, Весов, Тельца, Близнецов на потолке Зала Понтифексов в Ватикане. См. подробности в главе 1 Взято из [39], с. 9.
Изображение планеты Сатурна и созвездий Льва, Козерога, Водолея, Стрельца на потолке Зала Понтифексов в Ватикане. См. подробности в главе 1. Взято из [39], с. 9.