Христос и Россия глазами «древних» греков

Практически лишенное своего основного носителя, а именно, профессиональных воинов, сумо становится достоянием простого народа. Неудивительно, что в этот период резко падает средний рост борцов. После сведений о двухметровых гигантах эпохи Эдо, довольно забавно узнавать, что после революции 1868 года до 1910 года в сумо не редкостью было выступление атлетов весом 52 кг и ростом менее 164 см. То есть — средних размеров коренного населения островов того времени.

Именно эпоха Майдзи (1868–1924 годы) породила все рекорды низкорослости среди рикиси (силачей): Тамацубаки Кэнтаро — 158 см, Кохитати Ютаро — 158 см, Рёгоку Кадзиносукэ — 159 см. Самые легкие силачи тоже попали в эту эпоху (и только в эту!): Коёгава Коити — 71 кг, Фудзимидакэ Торонасукэ — 71 кг, Тамацубаки Кэнтаро — 73 кг, Кирюдзан Райхати — 73 кг. Для сравнения приведу данные о самых высоких рикиси. Все они жили до 1868 года. Икэдзуки Гейтатзаэмон — 229 см (1830-е годы), Одзора Сикидзаэмон — 228 см (1820-е годы), Рюмон Когоро — 226 см (1820-е годы), Сякагатакэ Кумоэмон — 223 см (1760-е годы). И это — только задокументированные данные. Даже если они преувеличены, в них все равно ярко отражено огромное преимущество в росте тех, кто выходил на дохё (площадку для борьбы) перед теми, кто был зрителем и все это описывал. В старое время (от которого не дошли бадзуки, а остались лишь устные легенды) также считалось, что борцы были невероятно большими. На мой взгляд, налицо не просто затухание антропометрии борцов длительное и постепенное, а революционная подмена целого генотипа рикиси именно в короткий период уничтожения самурайства. То есть вполне возможно, что самураи были не просто большими людьми из местного населения, а какой-то, этнически совершенно иной прослойкой японского общества.

Итак, подведя краткий итог, можно заключить, что сумо попало в Японию извне. Принес его очень высокорослый народ европеоидного типа, который строил курганы для своих усопших правителей, любил верховую езду, стрельбу из лука и однолезвиевые мечи, носил практически поголовно усы, любил высокие черные шапки, носил на бритой голове длинный клок волос — оселедец (посмотрите внимательно на старинный рисунок) и любил бороться, делая броски, очень напоминающие изображения в древних египетских гробницах.

После победы в поединке выигравший воин благодарил крестообразным движением трех богов (христианскую Троицу?). Потом этот народ-завоеватель то ли исчез, то ли растворился в местном населении, однако искусство сумо он оставил для своих потомков, как наследие своего пребывания в стране. Это искусство очень полюбилось якобы через 1500 лет большим людям — воинам самураям, которые додумались, наконец, придумать правила и свято хранили установившиеся традиции. После устранения класса самураев сумо становится всеобщим достоянием, и сегодня им могут заниматься все желающие, как видом спорта.

Мне могут возразить, что ведь на других рисунках рикиси XVIII–XIX веков явно выглядят как нынешние японцы. И вообще они столь колоритны, что нельзя их спутать с европейцами. Однако, приведу только один пример. Посмотрите на эту старую фотографию, где изображен один из величайших борцов сумо всех времен, выигравший 32 турнира (рекорд, непревзойденный до сих пор) Коки Тайхо.

Рост 187 см, вес 150 кг. Как загадочно, японским духом, веет от сикона (боевого прозвища) Тайхо. Как по-японски выглядит этот богатырь, держащий в руке японский меч. Если бы это была не фотография, а, скажем, рисунок XVIII или XIX века, под которым стояла бы только подпись — «Коки Тайхо — великий чемпион сумо», мы, наверное, так и остались бы в плену иллюзий, навеянных внешними атрибутами, не поверив, что перед нами — Коки Маркиянович Боришко[14] сын русского (или, если угодно, украинского) офицера, бежавшего в Японию после поражения белой армии на Дальнем Востоке. Во всяком случае, он не менее «японистый» японец, чем персонажи этой старинной японской картины на шелке середины XIX века «Поединок сумо в замке Эдо в присутствии 13-ого сёгуна» [к4], с. 202.

«Поединок сумо в замке Эдо в присутствии 13-ого сёгуна».

Пучок-коса на темени — Тёмагэ — непременный атрибут самурая — рикиси, пришедший из далёкого прошлого. Считается, что в чубе (косе) скрыта сила воина, и после того как коса отрезана, воин перестаёт быть рикиси — силачём.

Самурай, полностью одетый в парадный костюм. Сегодня так выглядит судья сумо. Обратите внимание на то, что непременным атрибутом одежды, как и положено, является пояс с насунутым под него мечом — тайсе. Взято из [к4], с. 42.

Янычар в парадном одеянии. Обратите внимание на достаточно неправильную деталь одежды турецкого янычара — пояс, переходящий в фартук. Взято из [к3], разворот 5.14.

Самурай (борец сумо), снявший верхнюю одежду и оставшийся в кэсе-маваси, то есть тоже в фартуке-поясе. Фартук рикиси очень напоминает фартук под верхней одеждой янычара (рисунок слева).

На рисунках, приведенных ниже, изображены представители военных кланов очень, казалось бы, сегодня разных народов. Единственное, что их должно объединять — это профессия. Но выясняется, что, кроме этого, они использовали одинаковые приемы борьбы, любили похожее оружие и одежду, а также нередко говорили на одном языке[15]. Обратите внимание на достаточно нетривиальную деталь одежды турецкого янычара — пояс, переходящий в фартук. Рядом изображен потомок его коллеги самурая из далекой Японии в парадном кэсё-маваси, то есть тоже в фартуке-поясе. Здесь же — самурай, не снявший верхней одежды. Сегодня так выглядит судья. Сравните эти изображения. Не забывайте, что Япония не просто очень далека от Турции, но и несколько сот лет пребывала за «железным занавесом» и, считается, свято хранила и хранит исконные традиции.

Может быть, эти народы не такие уж и разные, как нас сегодня пытаются уверить историки?

Захеритдин Мухамед Бабур. Потомок Тимура, отпрыск Чингисхана. Великий воин средней Азии конца 15 — начала 16 века. Имеет пояс как элемент одежды. За пояс засунут нож. Обратите внимание, что пояс имеет фартук из того же материала. Автобиографию Бабура «Бабур-наме» часто сравнивают с «Записками» Юлия Цезаря. Завоевал Северную Индию, Афганистан и Пакистан. Взято из [к2], с. 21.

Янычар в традиционной одежде. Картина Giova