Страница 8 из 12
- Про первое, батюшка, то есть про приятие я понял, а что за жертвенность такая? Когда многие мои товарищи на войне за Родину собой жертвовали, это мне понятно, когда мать собой жертвует, спасая дитя свое от лютой опасности, мне тоже понятно, а как я могу в мирное время жертвовать собой за тебя, за товарищей своих?
- Не имей ко всем пристрастия – это уже жертва. Ты любишь человека, придумывая для него какието свойства, которых он и не имеет, и наслаждаешься этими свойствами. Потом, помни слова Господа Иисуса Христа: «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую, и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду, и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» - в этих немногих словах жертвенность твоя и заключается. А просящим может быть тот, кто просит у тебя не только вещь какую или деньги, но и совет, и доброе слово, и поддержку в трудный час.
Тут на ум мне пришли еще и другие слова апостола Павла: «Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Я спросил батюшку об этих словах. Батюшка сказал:
- Наказывать означает вразумлять, разъяснять на примере, что случается в том или другом обстоятельстве. Ты когда дорогу для паровозов строил, наверно видел, что случается, если насыпь не укрепить? Она остается кучей песка и ее легко дожди размывают. Вот так же и господь наказует, то есть вразумляет, учит нас неразумных. А бьет он по делам нашим страстным, дурным. Не карает нас Милосердный Господь, не истребляет. Вспомни, Вася, в русском языке слово наказует и слова указует и показует, пишутся и звучат почти одинаково. Происходят они по вашей грамматике от одного слова казать, то есть являть. Вот Господь и являет сыновьям своим учение или пример, как в каком случае надо поступать.
Придя однажды в мастерские, где я работал, я застал своих товарищей по работе столпившимися вокруг чего то, лежащего на полу. Я подошел к ним и увидел, что посреди них лежит убиравший у нас в мастерских мальчишка-сирота Киёши. Курточка его на груди пропиталась чем то бурым. Поняв, что случилось что-то не ладное, я спросил у своих товарищей - что с ним такое. Они объяснили мне, что Киёши убирался, когда у одного вагона в мастерских выбился из под колеса башмак и вагон качнулся, да так, что его буфер прижал бедного Киёши к буферу другого вагона и у него пошла кровь. Механик мой был сер, как туча, он понимал, что надо звать полицию, начнется расследование и ничего хорошего не будет. Мне было жаль его, он всегда был добр с нами – рабочими, чинящими и паровозы и вагоны. Но еще больше мне было жаль мальчишку, круглого сироту двенадцати лет, живущего при мастерских. Он был задорным огольцом и очень добрым, не озлобившимся на мир из-за своего положения. Сердце мое сжалось, а на глаза навернулись слезы.
Тут меня что то подтолкнуло, я нагнулся, сгреб Киёши как в охапку, и побежал с ним на улицу. Мои товарищи вослед мне закричали, подумав, что я повредился умом, и побежали за мной. Я выбежал на площадь, где в ожидании стояли понские извозчики - дзинрикиси. Там меня нагнали мои товарищи и механик с ними. Он положил мне руку на плечо и сказал, что Киёши уже не помочь, что надо смириться и вернуться в мастерские.
Я резко ответил, что попробую ему помочь, пускай только они прежде помогут нанять мне извозчика. Но это оказалось трудным делом, никто из извозчиков не брался везти меня с окровавленным мальчиком на руках. Наконец мои товарищи сторговались с одним из этих извозчиков за двойную плату, назвав адрес отца Павла.
По дороге я слушал, стучит ли у Киёши сердце, но так и не услышал стука. Подъехав к дому отца Павла, я понесся к нему, думая лишь об одном: хоть бы он был дома. Отец Павел был дома, но народ, бывший у него, отшатнулся от меня с моей страшной поклажей.
Мы с батюшкой, не говоря ни слова, прошли к нему, батюшка все понял, мы стащили с Киёши всю одежду и положили на пол. Отец Павел осмотрел мальчика и всего ощупал, потом проговорил:
- Плохие его дела.
- Он умер? – спросил я.
Отец Павел очень медленно ответил мне, я понял, что он все время молится за Киёши:
- Сердце у него не бьется, но Господь даже апостолам своим сказал: «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти». Помолимся, Вася, о его выздоровлении, а я немного подавлю на него пальчиками.
- Какое выздоровление, батюшка? – воскликнул я – над ним впору отходную читать, а не о здравии молиться.
- Повременим с отходной, - спокойно сказал батюшка - ты пока, Вася, молись, а я его легонько пощупаю.
И начал батюшка куда то там, по телу мальчика пальчиками тыкать. Я на это уже не смотрел, а по слову батюшки только молился о Киёши.
Вдруг Киёши дернулся, и батюшка сел рядом со мной и сказал:
- Ну, вот и все плохое позади, Господь не забирает его душу, видно, надобно ему еще пожить. Видно молитва твоя до Бога дошла.
Батюшка был серьезен, а я остолбенел. Пришедши в себя, я выпалил:
- Батюшка, так это ты воскресил его!
- Нет, Вася, - промолвил батюшка – это Господь не стал забирать жизнь мальчика по молитвам его Ангела Хранителя и по твоим молитвам, а я так просто – косточки его щупал.
Верую, конечно Сам Господь воскресил Киёши, но не по моим молитвам, а по молитвам отца Павла. После этого Киёши крестился с именем Иоанн, а через два года поступил в какое то училище. Мнится мне, после этого он должен стать хорошим христианином.
Мой сосед Харуто, парень лет двадцати пяти, работавший со мной в одной мастерской и живший в комнатенке рядом с моей, раз спросил меня:
- Куда ты каждый день ходишь? Ты постоянно трезв, неужто к блудницам бегаешь?
- Нет, - ответил я ему, - я к священнику хожу, духовному наставнику моему, а тебя догадка твоя обманула.
Вспомнил я как сказал мне отец Павел слово от святых отец (кажется, Аввы Дорофея): «Не надо доверять своим догадкам, потому как внешние якобы греховные поступки могут скрывать под собой великую святость». Вспомнил в тот раз батюшка житие Василия Блаженного: «Сей святой Василий ходил по городу совсем нагой, не прикрывая ничем свой срам. Это было весьма греховно на Руси той поры. Многие осуждали его и смеялись. Но святой Василий без затруднений проникал в души людей и видел все их помыслы и наклонности. Так под греховной внешностью скрывался великий святой» Батюшка тогда отметил: «Не о мнении святой отец говорит, а о догадке, которая рождается от пустого думанья»
- Хорошие слова, наверное, какого-нибудь буддистского мастера, да и сам ты к такому мастеру ходишь?
- Нет, - ответил я, - я хожу к христианскому священнику.
- Расскажи мне про эту веру – попросил Харуто.
Стал я ему рассказывать, а все больше из Евангелия читать, вместе с ним. Евангелие уже было переведено на японский владыкой Николаем, а потому затруднений с переводом у меня не было. Особенно его заповеди Блаженства тронули. А однажды Харуто сказал мне:
- Ты как монах живешь – один.
Слова его запали мне в душу, и я рассказал о них отцу Павлу, присовокупив, что имею желание принять постриг.
Отец Павел помолчал и сказал медленно:
- Да, уже пора. Я поговорю с владыкой Николаем о тебе.
Отец Павел говорил с владыкой обо мне, и владыка дал свое благословение на мой постриг.
Вскоре Харуто уехал в свою деревню, а потом написал мне в письме, что принял святое крещение, где то в Киото, с именем Петр и стал христианином. Так дороги наши разошлись и мы с рабом Божиим Петром более никогда не свиделись.
- Батюшка, как мне готовится к принятию пострига? – спросил я отца Павла.
- Молитвой, - ответил отец Павел, - ты проходишь молитву, так и держи ею свой ум от блужданий и моли Бога за весь мир. Помни, Вася, монахами становятся не получив пострижение, а живя по-монашески. Одежда монашеская не сделает человека монахом. Так же как крещение без веры не делает человека христианином. Владыка Николай много рассказывал мне таких случаев. Когда отец Николай более чем 35 лет назад начинал миссию в Японии, с ним ехал один священник – Григорий, который только именовался православным священником, а на самом деле был весьма далек от Христа. Поэтому, Вася, ты уже монах. В пострижении ты только огласишь при всех свои обещания Богу: послушания, нестяжания и целомудрия. Ты послушен – постоянно просишь совета и стараешься исполнять их, нестяжателен – ничего не имеешь своего, кроме того, что необходимо тебе для поддержания самой жизни, целомудрен от рождения, до селе ты не познал жены и не похотлив, слава Богу, к женскому полу страсть не питаешь и сладострастие не разъедает твою душу. Живи далее не рассеянно, взращивай любовь в душе своей и стань домом Святаго Духа, как произносишь в молитве: «Приди и вселись в нас».