Страница 14 из 16
Меня порой спрашивают, для чего нужна продукция православного характера, которую в числе прочих производит наша фирма: иконки для автомобилей, наклейки и магнитики на холодильник с христианской символикой и цитатами из Библии? Часто люди воцерковлённые относятся к таким сувенирам с раздражением – вот, мол, решил бизнесмен заработать на Церкви, неужели он думает, что если купил кто-то его магнитик с молитвой или кружку с цитатой из Евангелия, то духовно обогатился, сделался православным? Нет, я так не думаю. Хотя и правда очень хочется, чтобы все вразумились и воцерковились. Знаю, что это подход новоначального христианина. Прекрасны слова преподобного Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся», – но порой забываешь, что прежде чем тысячам вокруг тебя спасаться, тебе самому надо задуматься о собственном спасении. Что уж говорить о тех, кто ещё даже не вступил на путь истины, а таких более девяноста процентов населения – о своём спасении они даже не помышляют… Сейчас вообще мало читают, заставить неверующего человека прочесть Евангелие – вещь почти нереальная. И откуда ему в таком случае узнать про заповеди Божьи? Если бы люди не перестали читать книги, может, наша продукция была бы и не нужна. На кружках и магнитах, на майках мы размещаем евангельские слова о любви, о добре, о Боге. Может, к примеру, случиться так, что некто, решая, скажем, отомстить кому-то за нанесённую обиду, увидит в троллейбусе у рядом стоящего человека на футболке надпись: если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших[29], – и подумает: вот он, ответ, как надо поступить…
Я понял, что истинное, а не придуманное православие – это постоянное совершенствование собственной личности, самый важный в мире творческий процесс. Мне он по душе. Говорят же, что остановка в движении к Богу – это шаг назад. Интересно наблюдать за собой: как ты меняешься. Иногда кажется, что меняешься в лучшую сторону, но чаще – в худшую. Это ещё не значит, что ты действительно становишься хуже. Просто потихоньку начинаешь видеть свои грехи и пороки, которые раньше не замечал, и стараешься их исправлять. Я лучше стал понимать происходящее вокруг меня и со мной. У меня давняя привычка говорить: «Я считаю вот так вот». Теперь, бывает, через несколько месяцев извиняюсь и говорю, что больше так не считаю. Возможно, за некоторые слова, когда-либо мною сказанные, я ещё буду просить прощения.
Знаю, что во многих ситуациях я по своей духовной немощи могу поступить не как христианин. И часто заставляю себя делать именно как должно, а не как хочет моё «я». Например, не хочу делать добро человеку, но – напрягаюсь, делаю. У кого-то из духовных авторов прочитал, что сперва надо заставлять себя, потом – привыкнешь. Так вот и выдавливаю из себя по капле раба греха, чтобы стать рабом Божьим. Путь воцерковления длинный, длиной во всю жизнь. Святой Антоний Великий[30] говорил: «Не великое дело – творить чудеса, не великое дело – видеть Ангелов; великое дело – видеть собственные грехи свои».
Самый счастливый человек на свете
Рассказ о том, как цыган стал диаконом
Я – чистокровный цыган. Родился и вырос я в большом цыганском посёлке, расположенном недалеко от N-ска. Когда я был мальчишкой, в этом городе сложилась очень непростая ситуация – он стал центром героиновой торговли. Распространением наркотиков занимались в основном цыгане. На каждого выпускника школы приходился один наркоторговец. За наркотиками приезжали люди из других городов. Ежемесячно продавалось до тридцати килограммов героина.
Мой будущий духовный наставник служил в местном N-ском храме. Кроме церковных дел он полностью погрузился в проблемы наркомании, создал и возглавил общественное движение «Покров». Выступая на Рождественских чтениях в Москве, он делился страшной правдой об N-ске и рассказывал о том, что наркоторговлей занимаются преимущественно цыгане, обосновавшиеся в посёлке рядом с городом.
Из нашего посёлка распространялся по округе героин в течение десяти лет. Потом, после нескольких громких публикаций в СМИ, правоохранительные органы наконец взялись за N-ск, и город постепенно перестал быть центром наркоторговли. Продавать наркотики, конечно, продолжают, но не в таких «промышленных» масштабах, как раньше.
Когда мне исполнилось семнадцать лет и я считался уже взрослым, что-то невероятное случилось со мной. Будто молния в сердце ударила: хочу носить крестик, хочу – и всё тут! Мне сказали, что я могу его носить только если крещусь. Поэтому я очень захотел креститься и сознательно к этому шёл: было, значит, во мне какое-то внутреннее к этому стремление. У цыган много пороков, но есть одно очень важное достоинство – открытость, искренность, простодушие. Они чистосердечны и во зле, и в добре – смотря, в какое русло это качество направить.
Вскоре Господь Бог осуществил моё желание. Меня крестил батюшка, который впоследствии стал моим духовным наставником. Имени, которое мне дали родители, нет в православном календаре, поэтому при крещении я получил новое. Его не выбирали специально, просто в день крещения праздновался святой, чьё имя начинается на ту же букву, что и моё мирское. Я был назван в честь грузинского князя, который вместе с двумя другими князьями-мучениками в середине XVII века освободил от персов Кахетию. Малодушный картлийский царь Вахтанг выдал всех троих персидскому шаху Аббасу. Перед шахом князья исповедали себя христианами и, несмотря на посулы, угрозы и пытки, не переменили своей веры. Им отрубили головы. Тела мучеников были брошены в выгребную яму за городом, а ночью над их поруганными телами просиял Божественный свет. Мне очень близок исповеднический подвиг моего святого покровителя. Я рад, что и мне пришлось испытать на себе, хоть в малой степени, гонения за свою веру.
Но сначала произошло удивительное и чудесное. Окрестив меня, батюшка особых напутственных слов вроде не произносил. Но через два дня я вдруг бросил пить, а ещё через два – курить. Что скрывать, до крещения я и пил, и курил. Без Бога «тормозов» у меня не было. Если бы я и дальше продолжал жить без Него, точно сделался бы наркоманом, как мои друзья и сверстники. Из русских знакомых, с кем я общался, многие спились. Из родственников-цыган многие «подсели на иглу», некоторые от неё даже погибли. И страшное дело: некоторые «посадили на иглу» даже собственных жён. Думаю, что Господь Бог через моё желание надеть нательный крест сохранил меня, уберёг от этой беды – от проклятой дьявольской иглы. Ведь как молодёжь приучают к наркотикам? С вызовом говорят молодому человеку: «Мы можем, а ты нет? Значит, ты слабак». Вот и меня таким же образом дьявол на это подначивал и почти уже добился своей цели. Но по милости Божьей я вдруг почувствовал, что если не крещусь, то собственными силами не одолею его, не справлюсь со страшным искушением. И я благодарю Бога, что Он меня призвал.
Через месяц после крещения я уже не пропускал ни одной службы в храме. Это новое чувство причастности к произошедшему чуду накрыло меня с головой. Что интересно: когда я принял веру, то увидел мир иным, узнал добрых и светлых людей. Первым из таких людей стал крестивший меня священник, который вместе с настоятелем храма и ещё одним батюшкой помогал мне познавать законы Божьи, учиться по-новому жить и смотреть на привычные вещи под другим углом.
Я прилепился к батюшке, который сначала очень удивлялся моему поведению и, может быть, даже не совсем доверял парню из табора. Мало ли что на уме у юного цыгана? После каждой службы я провожал священника до его дома, задавал уйму вопросов о церковной жизни. И когда батюшка понял, что моя заинтересованность искренняя, что я ловлю каждое его слово, он сказал мне: «Тебе надо прочесть Евангелие». – «Почитаю, – ответил я, – когда научусь читать». В восемнадцать лет я оставался неграмотным: цыгане в школу не ходили. Тогда батюшка сказал: «Ты хочешь веровать в Бога, ты хочешь Ему угодить? Значит, ты должен научиться читать». И я стал горячо просить у Бога, чтобы Он просветил мой ум знаниями, помог мне научиться читать.
29
Мф. 6:15.
30
Преподобный Антоний Великий (ок. 251–356) – раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества. Учитель святителя Афанасия Александрийского, который написал житие преподобного Антония. День памяти – 30 января по новому стилю.