Страница 5 из 6
Помогите пожалуйста советом! Я хочу пойти на исповедь, но для меня это будет впервые в жизни. Проблема в том, что нет церкви, в которую я постоянно хожу (если только на кладбище когда ездим, заходим в церковь свечку поставить, иногда остаемся на службу, но редко и не до конца)
Не подскажете, как вообще можно выбрать, в какую церковь пойти и кому исповедаться?
Заранее большое спасибо!
Брат:
Главный принцип тут – помолиться, чтобы Бог помог в этом очень важном начинании. И так как оно явно благое, Он обязательно поможет.
И хорошо бы, конечно, сразу встретить такого священника, чтобы к нему уже и ходить дальше. Чтобы он узнал Вас, и помог потом давать по жизни какие-то советы.
Общий принцип – чтобы священник был неравнодушный, таких большинство. А кто подходит лучше именно Вам – Бог весть.
Вы бы хоть написали места, где чаще бываете. Может, кто конкретный храм посоветует.
Galina:
Спасибо Вам большое за быстрый ответ!
Я живу в районе Можайского шоссе (почти у МКАД), работаю на Павелецкой, а учусь на Электрозаводской.
А может быть. попробовать пойти в Елоховскую церковь, где меня крестили?
Брат:
Смотрите, куда сердце ведет. Но в слишком известных храмах обычно многовато народу.
Galina:
Спасибо за то, что Вы со мной!
Так получилось, что меня привел к этой мысли один человек, которого я очень обидела. Моя подруга, которая мне доверяла, а я обманула ее доверие. Когда она посоветовала мне сходить на исповедь, я сначала подумала: «Да ну, она, наверно, издевается… Она не такая хорошая, просто хочет себя такой показать… И раз она выставляет напоказ, что она такая верующая, значит, это наигранно». Ну и все в таком духе. Я не прислушивалась к словам, что каждый видит другого сквозь призму самого себя…
Сейчас мне просто не с кем говорить на эту тему, кроме нее, но я боюсь ей надоесть, если честно (да и Вам боюсь надоесть). Просто, кроме нее, и Вас, Вашего форума, больше негде искать поддержку.
Даже мама дома сказала: «Зачем тебе все это? Ты раскаялась, ты просишь прощения у Бога, этого достаточно. Твой грех будет постоянно напоминать о себе, и ты больше не будешь так делать. А то получается, покаялся – и можно опять грешить?»
Я не нашлась, что возразить, просто сказала, что я чувствую, что то, что я хочу сделать – необходимо и правильно.
А мне так хотелось поддержки!!! Пока ехала сегодня домой – как будто два голоса во мне спорили! Один говорит: «Ну, куда тебя, Галя, несет! Ты слишком слабая, ты не сможешь! Ты даже курить бросить не можешь! Поиграли – и хватит! Живи нормально, как все…» Второй говорит: «Вот видишь, ты два дня попробовала следить за собой, молиться, насколько умеешь (а наизусть я знаю только «Отче наш»), просить у Господа помощи – и стала меньше злиться на все вокруг! Ты стала гораздо меньше ругаться, заметила? Значит, действительно помогает!!! Продолжай дальше, ты на верном пути!» Первый голос опять: «Вот ты на Юлю подумала, что она сдвинулась на почве религии, и на тебя так подумают… И половина твоих друзей отвернутся, а у тебя их не так уж и много!» – ну и все в таком духе…
Тут я и вспомнила Достоевского: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей», – очень уж к месту.
Пришла домой, включила компьютер – и сюда. Это единственное место, где я могу встретить поддержку и набраться сил, чтоб не отступить от своих намерений. Так что, простите, пожалуйста, буду мучить Вас своими постами…
А еще я подумала, что слишком сильно, видимо, я нагрешила, что дьявол так вцепился в душу и не хочет ее отдавать… Видимо, ему слишком нравилось то, что я делала…
И как же это сложно – ежеминутная работа над собой!!! А вчера, когда я начала записывать свои грехи, переживала все заново, чуть не расплакалась… и сегодня, когда читала здесь темы…
Что со мной?
Кто хочет – ищет возможности,
Кто не хочет – ищет отговорки.
Брат:
Что это? Это начало выздоровления…
Всё правильно. Всё хорошо.
Брат:
Цитирую статью протоиерея Аркадия Шатова.
«Духовник и психолог: в чем разница?
Настоящий духовник, конечно, несравненно лучше любого, пусть самого выдающегося психолога. Ему дается благодатный дар любви, и эта любовь сама находит слова утешения, так что какие-то искусственные приемы, которыми пользуются психологи, становятся не нужны.
Самый главный изъян психологии, на мой взгляд, заключается в том, что это попытка раскрыть тайну человека, объяснить его поведение, не упоминая о Боге, как бы вынеся Бога за скобки бытия. А как можно понять человека, абстрагируясь от Бога, Который человека сотворил по Своему образу и подобию? Именно поэтому такая попытка обречена на провал. Пытаясь разобраться в сложных проблемах внутренней жизни человека, психологи обычно не видят одной самой важной проблемы – проблемы отношений человека с Богом. Решить проблемы человека, не решая самую главную – проблему его взаимоотношений с Богом, – невозможно.
Говорят, что психологи помогают человеку понять самого себя. Как человек может увидеть себя? Он может увидеть себя в зеркале. Такое зеркало для души – это Евангелие. Старец Таврион (Батозский) сказал однажды одному молодому человеку: вот тебе Евангелие, прочти и, когда ты увидишь себя, тогда приезжай ко мне снова. Человек может осознать себя перед Богом, в зеркале заповедей Божиих, а если он с помощью психолога научится просто рефлексировать, выискивая что-то в себе, он ничего не поймет, только больше запутается. Он может увидеть какие-то тонкости, но главного в своей душе не увидит и заблудится в трех соснах.
Православный психолог в этом смысле отличается от неверующего, который мнит о себе, что он с помощью психологических приемов помогает человеку. Православный психолог понимает, что помогает по-настоящему только Бог, и задача психолога – помочь человеку прийти в храм. В этом случае деятельность психолога оправданна. Он может стать помощником священника – я был бы рад, если бы у меня были такие помощники. Но я уверен, что православному психологу помогает не столько профессиональная подготовка, сколько личностный дар – дар утешения, дар рассудительности. Механически научить этому невозможно, не сработают никакие формальные приемы, технические навыки, и сами психологи, насколько я знаю, это признают.
У меня совершено отрицательный опыт взаимодействия с психологами. Например, после катастрофы в аквапарке я пришел в Первую градскую больницу, где лежали пострадавшие. До меня там уже был психолог. И вот одна бедная девушка рассказывала психологу, как погиб в аквапарке ее друг… а потом попросила свою маму больше к ней психолога не пускать – потому что ей стало после этого еще хуже.
Как-то раз, разговаривая с одной выпускницей психологического факультета, я решил проверить, чем она может помочь. Я поделился с ней своими трудностями: «Знаете, я что-то унываю, мне тяжело, что-то ничего не получается» – действительно было трудно. А она говорит: «У вас очень низкая самооценка. И потом, вы знаете, вам надо мебель дома переставить, и у вас будет все по-другому…»
Что стоит за психологом? Его собственный разум? Его личный опыт, какая-то научная школа? Но ведь единой общепризнанной психологической школы нет, у каждого свои термины, своя система – это все знают. Ее и быть не может. А за священником стоит Бог. И обращаясь к духовнику, я обращаюсь к Богу. Школа аскетики и духовной жизни, о которой пишут святые отцы, едина во все века. Это поразило в свое время святителя Игнатия Брянчанинова, когда он читал святых отцов, – единство их мнений. Хотя никто специально эту систему не выстраивал – святые отцы шли к этому опытным путем. Есть классификация страстей, есть способы с ними бороться, есть лествица добродетелей, по которой должен подниматься человек.