Страница 15 из 94
В конце 1570 г. Шлихтинг бежал в Литву, где составил краткую записку «Новости из Московии, сообщенные дворянином Альбертом Шлихтингом, о жизни и тирании государя Ивана»[248].
«Новости» не являются мемуарами в собственном смысле и содержат краткие показания фактического порядка, что придает им особую ценность[249].
Литовское правительство оценило исключительную осведомленность московского беглеца и решило использовать его знания в дипломатических акциях против России.
В 1570—1571 гг. папа римский старался склонить Москву к участию в антитурецкой лиге. С этой целью он направил к царю нунция Портико, который, однако, был задержан в Варшаве королем Сигизмундом. Польская дипломатия пустила в ход всевозможные уловки, чтобы расстроить намечавшийся союз между Москвой и Римом и помешать поездке папского посла на Русь. В сентябре 1571 г. литовцы вручили папскому нунцию «Сказания» А. Шлихтинга о московском тиране. На посла сочинение произвело потрясающее впечатление. Уже 3 октября 1571 г. Портико сообщил в Рим о своем нежелании ехать в Москву ввиду «злодеяний» московского тирана[250]. Одновременно он переслал туда сочинение Шлихтинга. Ознакомившись с ним, папа римский решил немедленно прервать дипломатические сношения с Москвой. 30 ноября 1571 г. он написал польскому королю следующие строки: «Мы отказываемся полностью от московского дела по причине информации о жизни царя, полученной нами»[251].
Польская дипломатия достигла своих целей, причем в ее игре Шлихтинг оказался одним из главных козырей. Новое сочинение Шлихтинга называлось «Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича». Оно было составлено между февралем и сентябрем 1571 г. и носило совсем иной характер, нежели его первая фактическая записка. «Сказание» Шлихтинга — это памфлет на царя Ивана Грозного, составленный под присмотром королевских чиновников.
Ниже мы покажем, что «Сказания» Шлихтинга отличаются значительно меньшей достоверностью, нежели его первая Записка. В соответствии с целями польской дипломатии Шлихтинг сознательно фальсифицировал некоторые из известных ему фактов.
Сопоставление «Сказания» с царским синодиком опальных подтверждает вывод об исключительной осведомленности Шлихтинга относительно дел опричнины и в особенности ее казней.
Записки Г. Штадена появились в конце 70-х гг. XVI в. Состав и происхождение этого источника детально исследованы И. И. Полосиным[252].
Послание итальянского купца Барберини выгодно отличается от показаний других иноземцев своей объективностью. По мнению издателя Послания В. Любич-Романовича, Барберини ездил в Москву в 1565 г.[253]. Но это не совсем верно.
В действительности, Барберини отплыл в Московию в июне — июле 1564 г. и был принят при царском дворе в сентябре того же года[254]. В Москве он находился до начала декабря и собственными глазами видел отъезд Грозного в Слободу[255]. Барберини сообщает интересные сведения о приказном управлении Московии, о печатном деле на Руси, о нравах русского народа. Интересно, что итальянский купец посетил типографию первопечатника Ивана Федорова и принял от него заказ на партию типографской краски.
Пискаревский летописец представляет собой поздний летописный свод, составленный в Москве в 20-х гг. XVII века[256]. Вопрос о значении и степени достоверности этого источника вызвал известные разногласия в литературе. О. А. Яковлева полагает, что в основе летописца лежат воспоминания какого-то московского приказного человека и что это — воспоминания очевидца, охватывающие период с конца 30-х гг. XVI в. до 1612—1615 гг.[257]. М. Н. Тихомиров показал, что записи Пискаревского летописца за указанный период слишком разнородны по стилю и политической направленности, а следовательно, не могут быть приписаны одному автору[258]. М. Н. Тихомиров отметил, что известия Пискаревского летописца об опричнине были записаны в начале XVII в., и высказал предположение, что они основываются на слухах и позднейших устных преданиях и отличаются неточностью и недостоверностью[259].
Последний вывод представляется нам не совсем верным. Наряду с легендарными мотивами Пискаревский летописец, включает в себя много достоверных сведений об опричнине. По летописи, в 7077 г. царь Иван сослал В. Старицкого в Нижний Новгород, затем вызвал его на Богану и там опоил зельем вместе с женой и дочерью[260]. Факт ссылки Старицкого в Н. Новгород засвидетельствован Разрядами и записками очевидцев[261]. Современники Таубе и Крузе утверждали, будто со Старицким были казнены четверо его детей[262]. По Курбскому, погибли сыновья князя Владимира[263]. Значительно более достоверны сведения Пискаревского летописца, совпадающие с источником документального происхождения, синодиком опальных Грозного[264]. Пискаревский летописец оказывается единственным источником (помимо синодика), в котором точно названо место казни князя В. А. Старицкого. Согласно Пискаревскому летописцу, царь передал сыну Старицкого Василию Дмитровский удел. Этот факт подтверждается кирилло-белозерским летописцем XVI века[265].
В Пискаревском летописце указана дата погребения Е. Старицкой (7078 г.), не вызывающая сомнений. Рассказ летописца о казнях в Москве верно датирован (7078 г.) и в деталях совпадает с описаниями современников. Сведения о казни 120 человек подтверждаются как синодиком опальных, так и свидетельством очевидцев казни[266].
Среди записей летописца легендарными представляются сведения об отравлении царицы М. Черкасской и убийстве Василия Старицкого после пожалования ему Дмитрова[267].
М. Н. Тихомиров подвергает сомнению сведения Пискаревского летописца о «другой» казни на Москве в год воцарения Симеона Бекбулатовича[268]. Но сопоставление этих сведений с синодиком опальных подтверждает осведомленность летописца.
Синодик опальных
«Князя Петра Куракина, Иона Бутурлина с сыном и з дочерью, Дмитрея Бутурлина, Никиту Борисова... протопоп, подьячих 3 человеки, простых 3 человек... Протасиа Михайлов Юрьев»[269]
Пискаревский летописец
«Положи царь опалу на многих людей: ...боярина князя Петра Куракина, Протасия Юрьева, владыку Наугородцкого, протопопа Архагенского, Ивана Бутурлина, Никиту Бороздина, архимарита Чюдовского и иных многих казниша»[270].
Пискаревский летописец неточно определяет время казней в Москве и воцарения Симеона, т. к. оба эти известия записаны под заголовком «того же году», а выше помечена дата 7081 г. В действительности описанные казни имели место во время реставрации опричных порядков в 7083 (1575) году. Списки казненных в летописце и синодике в основном совпадают. Летописец уточняет, что казненный протопоп служил в Архангельском соборе. Новгородский владыка Леонид был центральной фигурой крупнейшего судебного процесса середины 70-х гг. Вопреки летописи, он умер в опале в тюрьме за месяц до описанных казней[271]. Чудовский архимандрит был учеником и преемником Леонида и подвергся опале, вероятно, вместе с ним.
248
См. А. Шлихтинг. Новое известие, стр. 59—62. Переводчик и редактор русского издания «Записок» Шлихтинга А. И. Малеин при датировке источника , указал на следующие факты: осада Ревеля (21.08.1570—16.03.1571 гг.) и голод в России (вторая половина 1570 г.). «Дата составления записки, — пишет Малеин, — видна из конца ее, где говорится «совсем еще недавно в июле» (1570 г.). (См. А. Малеин. Введение.—А. Шлихтинг. Новое известие, стр. 13). Можно указать и на другие факты, имеющие существенное значение для датировки Записки. Первой новостью, которую сообщил Шлихтинг, было то, что царь со своим двором выступил на Оку против татар. По разрядам, это произошло между 16 и 22 сентября 1570 года. (См. Разряды, л. 361 об.). Далее Шлихтинг пишет, что русские послы в Литву князья Мещерский и И. Канбаров «уже снаряжаются в путь, но так как во многих московских городах мор, то они еще не. успели собраться». Согласно посольским книгам, сборы послов завершились в декабре 1570 г. Шестого числа были подписаны «верющие грамоты», а 10 января 1571 г. послы выехали в Литву. (См. Сб. РИО, т. 71, СПб., 1892, стр. 763—764). Шлихтинг бежал из России не ранее сентября и не позднее ноября 1570 г. Подтверждением тому является письмо аббата Цира из Варшавы от 28 ноября 1570 г., в котором сообщалось, что из Москвы вернулся Шлихтинг, бывший там в плену семь лет. (См. В. Новодворский. Борьба за Ливонию между Москвой и Речью Посполитой. 1570—1582 гг. СПб., 1904, стр. 5).
25 февраля 1571 г. русские послы прибыли в Литву. Около февраля — марта Шлихтинг и составил краткую записку «Новости из Московии». В начале Записки он сообщал о задержке русских послов, не зная об их приезде, однако же в середине Записки он пишет о возможном освобождении пленных литовцев теперь, пока русские великие послы находятся у вашего королевского величества. (См. А. Шлихтинг. Новое известие, стр. 59, 61). Очевидно, Шлихтинг закончил свою Записку вскоре после 25 февраля 1571 г.
249
«Новости» распадаются на разделы, не связанные между собой: «О трехлетнем мире», «О после» и т. д.
250
См. Е. Ф. Шмурло. Россия и Италия, т. II, вып. 2, СПб., 1913. стр. 251—252, 227—230.
251
P. Pierling. Papes et Tsars (1547—1597). Paris, 1890, p. 104.
252
И. И. Полосин. Западная Европа и Московия в XVI веке.— В кн. Генрих Штаден. О Москве Ивана Грозного. Записки немца-опричника. Л., 1925, стр. 42—52.
253
См. В. Любич-Ро ма н о в и ч. Сказания иностранцев о России в XVI и XVII столетиях. СПб., 1843, стр. 24.
254
Барберини впервые упомянул о предполагаемой поездке на Русь, будучи в Амстердаме 10 июня 1564 г. Спустя 10 дней он заполучил рекомендательные письма к царю от английской королевы и вслед за тем. немедленно отплыл в далекую Московию. (См. И. Г а м е л ь. Англичане в России, стр. 72—73).
Барберини получил у царя аудиенцию одновременно с посланником от гроссмейстера Франконского, который, как можно установить, Прибыл на Русь в сентябре 1564 г. (См. В. Любич-Романович. Указ. соч., стр. 24; ПСРЛ, т. XIII, стр. 386).
255
См. В. Любич-Романович. Указ. соч., стр. 15.
25 декабря 1564 г. Барберини прибыл в Нарву, а летом следующего года вернулся в Антверпен. Находясь там, он и составил свое Послание относительно московских дел, адресованное родственникам в Италию. (См. там же, стр. 38; И. Гамель. Англичане в России, стр. 73).
Дата, выставленная издателем в конце Послания (июнь 1568 г.), по-видимому, ошибочна. Из текста письма следует, что оно было написано через два месяца после возвращения автора из Москвы в Амстердам, т. е. в июне 1565 г.
256
См. О. А. Яковлева. Пискаревский летописец. — Материалы по истории СССР (XV—XVII вв.), т. II, Изд. АН СССР, М., 1955, стр. 13—14.
257
О. А. Яковлева. Пискаревский летописец. — Материалы по истории СССР (XV—XVII вв.), т. II, Изд. АН СССР, М., 1955, стр. 13.
258
М. Н. Тихомиров. Пискаревский летописец как исторический источник о событиях XVI — начала XVII в.—. «История СССР», № 3, 1957, стр. 113.
259
М. Н. Тихомиров. Пискаревский летописец как исторический источник о событиях XVI — начала XVII в., стр. 113, 116, 118.
260
Пискаревский летописец, стр. 78.
261
Разряды, л. 349 об; Послание Таубе и Крузе, стр. 45—47.
262
Послание Таубе и Крузе, стр. 47.
263
Курбский. История. — РИБ, т. XXXI, стр. 286.
264
См. Р. Г. Скрынников. Синодик опальных царя Ивана Грозного как исторический источник. — В сб. «Вопросы истории России в XVI—XVIII вв.». Уч. зап. ЛГПИ им. А. И. Герцена, т. 278, Л., 1965 стр. 74.
265
См. М. Н. Тихомиров. Малоизвестные летописные памятники XVI в. — «Исторические записки», т. 10, стр. 92.
266
В 1570 г. в Москве было казнено 120—130 человек (по синодику) 116 человек (по Шлихтингу), 130 человек (по Штадену) См. Р. Г. С к р ы н н и к о в. Синодик опальных, стр. 33.
267
Пискаревский летописец, стр. 78.
268
См. М. Н. Т и х о м и р о в. Пискаревский летописец, стр. 117.
269
См. Р. Г. Скрынников. Синодик опальных, стр. 85.
270
Пискаревский летописец, стр. 81.
271
См. Р. Г. Скрынников. Синодик опальных, стр. 61.