Страница 51 из 55
Другой вопрос состоит в том, на что обратить конфронтационный активизм. Некоторым нравятся протесты во время мировых саммитов или разовые акции против центров концентрации власти, типа банков или атомных электростанций, т. к. они позволяют выступать против капитализма, климатических изменений или системы в целом. Подобные акции обеспечивают трамплин для дискуссии в обществе или повышают осведомлённость о том, как устроен этот мир и какие альтернативы ему существуют. Для других последовательная кампания против определённого объекта или положения вещей представляет большую возможность немедленного воздействия. Масштаб изменений может быть небольшим: борьба против нарушений прав рабочих в малозначительной компании или протест против открытия нового супермаркета в небольшом городке, например. Однако инициирование осязаемых изменений любого типа может быть более вдохновляющим, чем то распылённое воздействие, которое мы оказываем на более значимые цели.
Создание альтернатив
Создавая сегодня более сознательные ячейки общества, основанные на сотрудничестве и консенсусе, мы можем подготовиться к неизвестному завтра. Частично разговор идёт о создании структур, которые могут принять на себя функции современной экономики и политических систем, демонстрируя другие способы работы. Также мы можем говорить о неких организациях, которые можно будет воспроизводить или изменять в размерах, в случае если капитализм и государство рухнут или будут уничтожены. К примеру, если рухнет национальная валюта, то мы сможем воспользоваться альтернативной экономикой, например, банками времени, местной системой обмена или бартерными сетями. Переход на них будет проще, если подобные системы будут уже существовать и использоваться: будут люди с необходимыми навыками, идеями и некоторая инфраструктура. Например, сайт банка времени может расшириться и вовлечь большее количество людей и их навыков. В других случаях существующие организации могут стать лучшей альтернативой: деревенский продуктовый кооператив может неожиданно остаться ни с чем в случае коллапса поставок в сети супермаркетов. Решением может стать захват большего участка земли и покупка больших объёмов продукции местного производства. Тем не менее обеспечение продуктами питания может стать более эффективным, если один из членов кооператива уделит время посещению других деревень и поможет им в организации собственных продуктовых кооперативов.
Пример к изучению: Альтернативная валюта
В центральной Европе в 20–30-х годах местная валюта позволила сохранить занятость, доступную еду и жильё вопреки гиперинфляции национальной валюты. К примеру, местный совет города Вёргль (Австрия) выпустил 32 000 шиллингов в виде фрайгельдов в 1932 году. Фрайгельд — это местная конвертируемая валюта, которая теряет свою цену со временем. В случае Вёргля валюта теряла 1 % каждый месяц, что обеспечило достаточный уровень её использования — оборот увеличился в 400 раз за 14 месяцев. Таким образом местный совет использовал деньги для модернизации города, создавая рабочие места и спасая местность от рецессии: безработица (растущая по всей стране) упала в этом регионе с 21 % до 15 % за 14 месяцев. К 1933 другие советы начали проявлять интерес к фрайгельду, а государство пригрозило ввести армию, если Вёргль не откажется от местной валюты.
Во многих случаях рост или копирование не станет решением — существующие ячейки начнут расти, но вскоре будут вынуждены разделиться, чтобы не допустить превращения процесса принятия решений и отчётности в неповоротливые процедуры и позволить людям делать всё так, как им больше подходит. В любом случае, чем лучше организационная система развита сегодня, тем лучше она будет способна принять новых людей или передать свою модель далее, туда, где она необходима.
Культурные изменения
Ранее мы представили эти категории как пересекающиеся. В широком смысле наши действия по противостоянию власти и созданию альтернатив стоят того, потому что они демонстрируют немедленные результаты: спасают как минимум одну лису от охотника, меняют дискриминационную политику приёма в образовательные учреждения или предлагают возможность одним людям пользоваться ненужными вещами других людей. Тем не менее подобная активность может также стать способом создания возможностей для более кооперативной, вдохновляющей и равной культуры. Но это не значит, что мы должны манипулировать людьми ради изменения их культуры. Мы говорим о создании нового пространства для различного поведения и развития, а также возможности самим решать, что им больше подходит.
На какой стадии мы находимся сейчас
То, какие культурные преобразования понадобятся, зависит от того, представителем какой культуры вы являетесь. Как Seeds for Change, мы пишем из капиталистического северо-запада Европы и считаем, что можем рассуждать только о данном контексте. Мы наблюдаем некоторые элементы этой культуры, которые укрепляют текущую систему и затрудняют какие-либо преобразования.
Одним из самых очевидных примеров является то, как нас подстрекают к конкуренции и подчинению для выживания в рамках системы: пока каждый человек старается добиться получения государственной квартиры, получить место в университете или на работе, мы не сможем вместе решать основополагающие проблемы, а наоборот, будем увеличивать общее неравенство. Пока мы покупаемся на идею того, что нам необходимо быть как все для получения признания, мы забываем, что не получаем признания за то, кем мы являемся на самом деле. Подобный менталитет может сказаться на нашей способности принятия решений: желание подчиняться делает нас менее открытыми и доверчивыми, а привычка к соревнованию — менее склонными к коллективной работе на равных.
Атомизация также идёт рука об руку с соревнованием и подчинением. В таких странах, как Великобритания, люди сегодня даже не знают своих соседей. Их социальная жизнь включает в себя узкий круг друзей и людей, с которыми они работают или учатся. Вне этих узких кругов они проводят свой день, хаотично передвигаясь среди незнакомцев, изредка обмениваясь кивком со случайными знакомыми, парой фраз на автобусной остановке и мелкими одолжениями вроде кормления соседского кота. Это явно создаёт угрозу установлению модели принятия решений, в которой улица является базовой ячейкой общества, где разрабатываются фундаментальные принципы повседневной жизни и развивается сотрудничество между людьми, живущими на большой географической площади.
Кроме взаимоотношений, нашему обществу часто не хватает навыков, связанных с более коллективным образом жизни. Иерархические системы учат нас делать то, что нам сказано, или говорить другим, что делать, а не делить ответственность: даже такая простая вещь, как организация совместного отдыха для группы друзей, может провалиться, потому что люди не привыкли договариваться о том, что другие могут себе позволить или даже куда пойти. Это может сделать собрания разочаровывающими даже по незначительным вопросам, не говоря уже о конфликтных ситуациях под давлением. Если общество существенно изменится, можно ожидать, что люди приобретут новые навыки, возможно, очень быстро. Тем не менее развитие уверенности путём долгого положительного опыта поможет нам продолжать решать проблемы, даже если первое время что-то не будет получаться.
Наконец, существует вопрос политического анализа и дальновидности. Неудовлетворённость политиками и скептицизм по отношению к рекламе широко распространены. Однако это отношение часто ничего не меняет: люди продолжают голосовать за те же партии и покупать те же продукты, несмотря на нелёгкое осознание, что всё, что написано на упаковке — неправда. Неясно, в какой степени это связано с тем, что люди не знают об альтернативах, или они их не убеждают, или это связанно с рациональным желанием продолжать жить по привычке, нежели вкладывать время и силы в сомнительные изменения. В любом случае, если мы стремимся к свободному и равному обществу, людей нельзя принуждать, уговаривать или вводить в заблуждение, чтобы они приняли наши альтернативы. Они могут поддержать привлекательную идею в момент кризиса, но если они впервые задумались о политике, лидеры могут предложить более заманчивые быстрые решения («Проголосуй за меня, и я установлю справедливость»). Понятно, что большинство людей страстно желают безопасности и стабильности, и даже диктатор, который обещает реализацию этих желаний в сложное время (наряду с особыми выгодами для сторонников), вероятнее всего, притянет в свои ряды последователей. Если общество совместно управляется снизу, тогда люди, которые будут в нём жить, должны активно участвовать в создании образа того, как оно может выглядеть, и иметь реалистичную идею о том, к чему это приведёт, не говоря о здоровом скептицизме по поводу всех обещаний найти лёгкое решение сложной проблеме.