Страница 9 из 65
Церковь не одобряла языческих праздников и попыталась заменить их христианскими. В VII в. 1 ноября объявили Днём Всех Святых, в который положено было поминать святых и мучеников — «Олл-Хэллоус», а ночь накануне его получила название «Олл-Хэллоус Ив», от этого и пошло сокращенное «Хэллоуин». 2 ноября стало Днём душ — поминовения простых мёртвых. Все три даты объединили в один праздник — Хэллоумас. Поминая усопших, жители Запада устраивали костры, шествия, переодевались чертями и ангелами. Таким образом, в христианских обрядах сохранился элемент мистики.
Лучше всего мистическая традиция Хэллоуина прижилась в Америке, где европейские обычаи смешались с суевериями аборигенов-индейцев. В прошлом столетии накануне Дня Всех Святых было принято разыгрывать представления, танцевать, гадать, рассказывать страшные истории... Американцы ввели обычай trick-or-treat! — «угости, а то напакощу!» Ряженые в костюмах ходили по соседским домам, выпрашивая подношение — гостинцы и деньги. Если кто-то жадничал, отказывая в подарке, ему могли «напакостить» — например, сорвать калитку или сломать забор. Существовало также поверье, что если этой ночью выйти на дорогу в одежде наизнанку, то можно повстречать ведьму...
В Испании и Латинской Америке в конце октября — начале ноября празднуют Дни мёртвых — «Эль Диас де лос Муэртос». 31 октября там отмечают День мёртвых детей, 1 ноября — День мёртвых взрослых. В домах ставят алтари с угощением для покойников, которые в эти дни навещают свой дом. Люди устраивают шуточные похоронные процессии: выходят на улицы в костюмах мумий и скелетов, вместо покойника несут пустой гроб... Повсюду продаётся потусторонняя символика — черепа, фигурки скелетов — «калакос»... Согласно индейским поверьям, считается, что души умерших вселяются в махаонов и колибри, которых специально разводят вблизи кладбищ...
Как известно, важным символом Хэллоуина является тыква. Почему же именно этот овощ, который называют «Джек-фонарь»?
Однажды накануне Дня Всех Святых к ирландскому кузнецу Джеку, сидевшему в трактире, подошёл сам дьявол. Дьявол предложил продать ему свою душу. Кузнец согласился, но в качестве платы потребовал купить ему кружку доброго эля. Денег у дьявола, конечно, при себе не было, и, чтобы купить эль, он превратился в шестипенсовую монету.. Но, вместо того, чтобы отдать её трактирщику, Джек сунул денежку в карман, где лежал серебряный крест. Дьявол не мог долго находиться поблизости от креста и запросил о пощаде. Пьяница согласился выпустить его, но с условием, что в течение десяти лет он не умрёт, а когда умрёт, то его душа так и не попадет в ад...
Прошло десять лет, и Джек скончался. Его отправили в преисподнюю... Но дьявол отказался забирать его душу. Выдав ирландцу тлеющий уголь из адского костра, чтобы тот мог греться и освещать себе дорогу, он отправил его скитаться по свету. Ирландец взял тыкву, вырезал в ней сердцевину и вставил туда уголёк, чтобы огонь не задуло ветром... С той поры он так и бродит в ожидании Страшного суда. И фонарь его отпугивает другие мёртвые души...
Ведь, по преданиям, ночь с 31 октября на 1 ноября — это время, когда тёмные силы выходят из-под контроля и рвутся на свободу. Причём речь идёт не только о привидениях, но и о всякой прочей нечисти, вроде домовых и чертей... Людям страшно, и, чтобы преодолеть этот страх, они зажигают и ставят на окна тыквы со свечкой внутри, поют и танцуют... Ещё в древних карнавальных мистериях смех представлял собой обратную сторону смерти...
Пиры на могилах
Греки и римляне устраивали заупокойные пиры, принося в определённые дни к гробницам вино, мёд, масло, яйца, плоды и цветы. То же самое делали и древние евреи, «преломляя в стенании хлеба на гробах родителей и вкушали чашу утешения» (Иеремия, 16, 7-8; 22, 9-18).
Христианству так и не удалось полностью искоренить языческие традиции, связанные с почитанием мёртвых. Так, литовцы, чехи, белорусы уже в период католичества устраивали на кладбищах тризны в честь подземных богов — так называемые пиры козла. Заправлял пиром гусляр (или, по-чешски, козляр), который фактически выполнял функции жреца. Впрочем, существует версия, согласно которой традиция эта пошла от евреев, которые в свои семидневные Босины обязательно приносили в жертву козла, сталкивая его с горы. Это якобы очищало грехи...
В Литве и Беларуси существовал также обычай под названием «отрада душ». В особые поминальные, или «задушные», дни жители села тайком собирались в часовне на кладбище или же в ближайшем к кладбищу пустующем доме. Во время пирушки возжигали лён и вино, вызывая души усопших близких. О появлении души узнавали по изменению цвета пламени. Тогда брали полотенце, один его конец вывешивали за окно, на другой ставили рюмку водки и выкладывали по кусочку от всех яств, приготовленных на праздник. На следующий день остатки кушаний раздавали нищим.
В Минской и некоторых соседних губерниях 6 ноября практиковались так называемые прикладины — могилы обкладывали свежим дёрном. Считалось, что так усопшим будет теплее, и они не захотят выбраться на поверхность...
Мертвецкая Пасха
В православии есть особые «родительские» субботы, которые, как правило, выпадают на канун больших церковных праздников. В эти дни верующим рекомендуется отправиться в храм и почтить память своих умерших близких. Обычно в эти дни ходят и на кладбище... По старинному поверью, усопшим посвящён также промежуток между празднованием в честь Казанской иконы Божией Матери и Димитриевской родительской субботой (4 и 7 ноября по новому стилю). В этот период не играли свадеб.
С почитанием усопших связана и Пасха, языческий праздник возрождения и день Воскресения Иисуса Христа.
И взгляд их ужасом объят.
Понятна их тревога.
Сады выходят из оград.
Колеблется земли уклад:
Они хоронят Бога, —
так писал поэт Борис Пастернак об особом значении Страстной недели, о том, что в это время меняются мировые законы и запредельное проникает в нашу реальность...
Есть старинное поверье о том, что в Чистый четверг на Страстной неделе наступает так называемая Мертвецкая Пасха. С наступлением темноты умершие выбираются из своих могил и справляют пасхальную службу.. Но не дай Бог встретиться с этими ходячими мертвецами! Они душат живых, чтобы забрать их с собой...
Но остаётся ли легенда о Мертвецкой Пасхе только легендой? Странное происшествие, приключившееся в 60-х гг. XX столетия в одном из сёл Винницкой области, заставляет в этом усомниться...
В том году Пасха была поздней. Тёплым майским вечером колхозный тракторист Степан возвращался с работы домой.
Уже стемнело... Мужик неспешно брёл по дороге, ведущей с поля в село, освещаемой тусклым светом месяца... На перекрёстке замедлил шаг перед заброшенной церковью... «Умели же люди на века строить! Сколько лет, а всё стоит!» Добротное деревянное здание с часовней и колоколенкой построили ещё в начале XIX столетия. В 20-х гг. всю утварь оттуда вынесли, а окна и двери накрепко заколотили. Рассказывали, что при этом одна из икон «заплакала» горючими слезами... «Да сказки всё это, врут, наверное», — подумал Степан.
Внезапно он заметил под дверью полоску тусклого света... Решив, что туда забрались какие-нибудь проходимцы, Степан подошёл ближе. Но двери оказались по-прежнему заколочены досками... Тогда тракторист решил посмотреть в окошко...
...Сквозь забранное решёткой пыльное стекло пробивался рассеянный тусклый свет, будто внутри горели свечи... Холодок пробежал по спине, Степан отступил назад, порываясь дать дёру — и, споткнувшись, упал на землю, поранившись обо что-то острое. Боль заставила его остаться на месте, и он вновь взглянул в окно...
Свет в помещении стал ярче. Теперь наблюдатель отчётливо разглядел, что внутри толпились люди... Куда-то исчезли хлам, паутина, осыпавшаяся штукатурка... На стенах красовались иконы, которых давно уже здесь не было, на потолке — роспись... Послышалось пение церковного хора, к иконостасу вышли священники, началась служба...