Байки из склепов

Сложно сказать, когда именно появилась первая «Книга мёртвых». Считается, что тексты её неоднократно переписывались и дополнялись на протяжении почти 5 тыс. лет. Первые записи делались прямо на стенах саркофагов, затем их стали переносить на листы папируса. Множество таких папирусов было обнаружено в захоронениях города Фивы, где были погребены в основном жрецы и члены их семей. Помимо текстов в них содержались рисунки, изображавшие различные этапы заупокойного ритуала и сцены загробной жизни.

Не менее знаменита «Тибетская книга мёртвых». Впрочем, оригинальное название этого буддийского текста — «Бардо Тодол» — «Освобождение в бардо посредством слушания». Согласно традиции тибетских буддистов, душа человека, начиная с момента физической смерти и до перехода в следующее воплощение (реинкарнацию), проходит ряд этапов — «бардо». Они и описываются в «Бардо Тодол». При этом для прохождения каждого этапа даётся ряд рекомендаций.

В Европе «Книга» стала известна в 1919 г., когда она впервые была переведена на английский оксфордским профессором У.И. Эванс-Венцем. Впоследствии появилось ещё множество переводов, а также комментарии к «Книге» знаменитого психолога К.Г. Юнга. Американский психолог Тимоти Лири даже подготовил на основании «Бардо Тодол» специальное руководство для проведения экспериментов с использованием психоделических препаратов.

Довольно часто в разных источниках упоминается книга «Некрономикон», якобы представляющая собой древний арабский манускрипт (другое название — «Аль-Азиф» — «Беседа демонов»), написанный неким Абдулом Альхазредом из Дамаска около 720 г. и содержавший своды заклинаний, при помощи которых можно было призвать древних тёмных божеств.

Первым из западных авторов о «Некрономиконе» упомянул Говард Лавкрафт в одном из своих рассказов, написанном в 1923 г. Он утверждал, что знакомство с этим сочинением из-за его оккультного содержания может представлять опасность для читающего или даже просто хранящего его у себя.

Как сообщает Лавкрафт, название «Некрономикон» (букв. «Воплощение закона мёртвых») было дано православным учёным Теодором Филетом из Константинополя, который перевёл книгу на греческий в 950 г. В XIII в. датский филолог Оле Ворм перевёл рукопись на латынь. К тому времени арабский оригинал оказался утерян. В 1232 г. папа Григорий IX запретил распространение латинского перевода, но он издавался ещё дважды: в XV в. в Германии и в XVII в. — в Испании. Греческий же перевод, опубликованный в первой половине XVI в. в Италии, вероятно, погиб во время пожара, уничтожившего библиотеку Пикмена в Салеме, где он хранился. По словам Лавкрафта, ещё один экземпляр оказался у известного оккультиста Джона Ди, который перевёл книгу на английский. Но до нас этот перевод дошёл лишь в отрывках. Кроме того, экземпляры «Некрономикона» тайно хранятся в Британском музее, Национальной библиотеке Франции, библиотеке Гарвардского университета, Университете Буэнос-Айреса и других местах.

По одной из версий, писатель просто выдумал «Некрономикон», в чём позднее даже признался. Но многие считают, что книга реально существует. По мнению некоторых исследователей, Лавкрафт познакомился с этим сочинением благодаря своей жене Сони Грини, до замужества одной из последовательниц лидера сатанистов Алистера Кроули.

В качестве кандидатов на роль «Некрономикона» называют уже упомянутые древнеегипетскую и тибетскую «Книги мёртвых». Однако эти тексты не имеют ничего общего с демонизмом, которому якобы посвящена легендарная книга.

Ещё один вариант — рукопись под названием De vermis mysteriis, или «Тайны червя», которая якобы была записана в IV столетии римским легионером Терцием Сибелиусом со слов чернокожего мага по имени Талим. Около 1680 г. какой-то монах обнаружил этот манускрипт в библиотеке одного британского замка и привёз его в Рим. В 1932 г. книга была издана.

Более поздний возможный прообраз «Некрономикона» — «Пикатрикс» (арабск. «Гайят аль-Хаким») — книга по чёрной магии, написанная около 1000 г. Масламой ибн Ахмой аль-Магрититой. В 1256 г. она была переведена на латынь по просьбе кастильского короля Альфонсо Мудрого. Хотя в Средневековье эта книга была очень популярна, она считалась полузапретной.

Писатель и исследователь паранормального Колин Уилсон считал, что прототипом «Некрономикона» может быть и знаменитый «Манускрипт Войнича», который называют самой таинственной в мире книгой. Рукопись, содержащая непонятный шифр, рисунки и астрологические символы, была куплена в конце XVI в. чешским королём Рудольфом II. Монарх, увлекавшийся оккультизмом, приобрёл её у неизвестного торговца за 600 дукатов (по тем временам очень большая сумма). После смерти Рудольфа книга переходила по наследству к разным людям, среди которых были алхимики и учёные, а в конце XVII в. при загадочных обстоятельствах исчезла. В 1912 г. манускрипт возник вновь — на этот раз его купил американский книготорговец Вилфрид Войнич. Войнич завещал её в дар Йельскому университету. Многие исследователи бились над расшифровкой текстов средневековой рукописи, но безуспешно... Уилсон также является автором книги под названием Liber Logaeth, которая якобы является расшифровкой вариации «Некрономикона», хранившейся у Джона Ди. Между тем у Джона Ди действительно есть рукопись с таким названием, написанная на енохианском языке, но она не имеет никакого отношения к «Некрономикону».

Во второй половине XX столетия появилось ещё множество публикаций, которые выдавались за переводы «Некрономикона». Это, в частности, некий Grimoirium Imperium, «Некрономикон Симона», основанный на текстах шумерской мифологии, а также «Некрономикон Гигера», представляющий собой собрание картин швейцарского художника Ганса Гигера на «демоническую тематику». В 2009 г. переводчик, работавший под псевдонимом Анна Нэнси Оуэн, составил подборку текстов, озаглавленную «Некрономикон». Но понятно, что к настоящему «Некрономикону», если таковой существует, это произведение имеет весьма и весьма условное отношение.

Впрочем, маловероятно, что рукопись такого содержания окажется доступна широкому кругу читателей. Что же касается «Книг мёртвых», то это всё же не пособия по чёрной магии, а, скорее, исторические памятники.

Загробная магия

Если древнеегипетская мифология подробно описывает мир мёртвых и загробное путешествие души, то для древних иудеев тема смерти являлась «таме» — запретной. Согласно ветхозаветным табу, живой человек не должен был пытаться заглянуть за грань потустороннего, тайна смерти принадлежала одному лишь Богу...

Между тем для мира мёртвых существовало своё обозначение — «Шеол». Буквально оно означало: «земля вечного праха», «пропасть», «преисподняя», «яма», а также «гиблое место». По словам Иова, смерть — это место, откуда не возвращаются, «страна тьмы и сени смертной».

Всех, оказавшихся в Шеоле, ждёт участь «рефаим» — призраков. Но «рефаим» никак не связаны с Богом, их существование в стране мертвецов покрыто мраком.

Многие древние магические ритуалы трансформировались в табу, отражённые в законе Моисеевом. Так, в нём говорится об использовании очистительной воды, которой следует омывать предметы, связанные со смертью. Считалось, что вода эта исцеляет заразные заболевания, кожные недуги и даже проказу.

Популярностью пользовались «меонен» — прорицатели, получавшие информацию из загробного мира. Чаще всего они приводили себя в состояние транса, играя на музыкальных инструментах. Распространено было также гадание на внутренностях жертвенных животных.

Магию, связанную с загробным миром, часто называют некромантией. В переводе с древнегреческого этот термин буквально означает «гадание по мёртвым». Однако суть некромантии гораздо шире, чем получение информации о будущем. Вызывая при помощи различных манипуляций и заклинаний духов и демонов из царства мёртвых, некромант мог получать от них различные знания, а также могущество и защиту от злых сил.

Древнегреческие некроманты осуществляли свои ритуалы в святилищах божеств смерти — Аида и Персефоны, которые располагались, как правило, в пещерах, подземельях или близ горячих минеральных источников.