Страница 32 из 43
Кто, как не Сам Бог, мог сделать так, чтобы слепые от рождения прозревали, чтобы глухие начинали слышать, парализованные – ходить, а бесноватые – освобождаться от гнетущей их нечистой силы? Какие же еще нужны были подтверждения, что с приходом в мир Господа нашего Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, и Царство Божие благословенно наступило внутри всех верующих, всех преданных Богу людей?
Ведь все уже состоялось. Сам Сын Божий пришел в мир, чтобы даровать всем верующим в Него жизнь вечную и спасение.
Вне Божественной любви оказались лишь те, кто упорно не желал ее признавать и принимать. Только вожди иудейские, по своей духовной глухоте, не смогли воспринять Благовестил Христова. Не только им, не желающим Его слушать, но всем нам, братья и сестры, всем последователям и верным ученикам Своим, Спаситель с обетованием говорит: Ибо Царство Божие внутри вас есть.
Блаженный Феофилакт Болгарский пояснял: «Царствие Божие не имеет определенного времени, но для желающего присуще во всякую пору, так как Царствие Божие, без сомнения, составляет жизнь и устроение себя по образу Ангелов. Тогда, говорится, поистине Бог царствует, когда в душах наших не находится ничего мирского, но когда мы во всем ведем себя выше мира. А такой образ жизни мы имеем внутри себя, то есть когда захотим, ибо для веры не нужно ни продолжительного времени, ни путешествий, но вера, и вслед за верой жизнь богоугодная, близки к нам».
Об этом же писал апостол Павел в Послании к Римлянам: Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем (Рим. 10,8). Вот почему, чтобы принять в себя Царство Божие, необходимо уверовать, а истинно уверовав, и всей жизнью своей исповедовать подлинность веры делами любви, добра, милосердия и благочестия. Бог становится Царем для такого человека, исполняющего Божии заповеди. И с этой точки зрения Царство Божие доступно каждому – всякий верующий в Господа и подчиняющийся благому игу Его заповедей и велений обретает его своей праведной и богоугодной жизнью и, стремящейся к ангельской, чистотой.
И далее, узнаем мы из сегодняшнего Евангельского чтения, Божественный Учитель сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите.
Здесь Господь говорит о тех скорбях и лишениях, которые будут испытывать люди в последних временах в ожидании Второго Пришествия Спасителя.
Но Иисус Христос показывает и ту благодать, которой наделены ученики в Его присутствии, ибо Царствие Божие действительно вместе с Господом не только посредством веры, но и Божественной благодатью, заботой и попечением о нас Божественного Сына, Который с нами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20).
Господь упреждает грядущие события, говоря, что придут такие дни, когда последователи Христовы подвергнутся различным гонениям, притеснениям, мукам и даже физической смерти. Но страшно не это: страшно предательство человеком Бога и следующая за этим богооставленность.
Другими словами, Спаситель приуготовлял сердца апостолов к терпению и смирению, к трудам и опасностям, говоря им о предстоящем, чтобы, встретив трудности и испытания в действительности, они не соблазнились (Ин. 16, 1), но стойко бы стояли в святой вере христианской.
Господь призывает не слушать ложные предположения о Своем Втором Пришествии: и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, – не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.
Пред Вторым Пришествием Спасителя будет много соблазнов от лжехристов, которые всеми силами постараются искусить верных Богу. Но как молнию нельзя сокрыть на небе, так нельзя будет не заметить славнейший приход Господа, совершающийся во всем величии Божественной славы.
Господь прорек ученикам Своим множественные испытания и бедствия, но укрепил их в мужественном перенесении оных в подражании Ему Самому, потому что сказал, что прежде всего этого, по Божественному
Домостроительству, Божественному Сыну, Спасителю мира, надлежит много пострадать и быть отвержену родом сим.
Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет, что словами этими Господь как бы говорит: «Пусть это будет для вас убеждением к добродетели и ободрением к терпению. Смотрите на Меня и уповайте, что и вам за перенесение опасностей и за отвержение достанется в удел слава, подобно как и Мне».
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Евангельское чтение сегодняшнего дня повествует нам о Царствии Божием, которое пришло в мир с приходом Спасителя и стало действительным достоянием всех душ, верных и преданных Богу.
Господь наш Иисус Христос и есть Царствие Божие, Божественный чертог, облеченный величайшей тайной нашего спасения.
Небесное Отечество у чистого душой находится внутри его.
Там сияет Солнце Правды. Там вся Слава Божия, и радость духовная, и покой.
Преподобный авва Исаия писал: «Царство Божие есть истребление всякого греха. Хотя враги и стараются насеять зло, приносят греховные помыслы в сердце, в котором водворилось Царство Божие, но помыслы эти, не находя никакого сочувствия, не приносят плода».
А преподобный Ефрем Сирин говорил: «Пребывание Царствия внутри нас означает не что иное, как небесное веселие духа, которое испытывает достойная душа».
Если Царство Божие находится внутри нас, то мы всегда пребываем с Богом, и это есть чистота, умиротворенность, праведность, духовная радость. Знамение и доказательство пребывания в душах верующих Царства Божия – крайняя нестяжательность, полное равнодушие к временным и земным благам. Познавшие сладость и благодать Небесного Отечества не дорожат
ни богатством, ни славой, ни общественным положением, ни плотскими удовольствиями, ни прочими наслаждениями.
Недаром святитель Игнатий (Брянчанинов) писал, что Царство Божие – «это мир Христов. В душе, в которой от покорности Богу утихли страсти, царствует Бог, царствует мир Христов». И потому «ощутивший в себе Царство Божие становится чуждым для мира, враждебного Богу», Которому подобает Царство и сила и слава во веки веков.
Аминь.
Слово 19
О внутрицерковных правилах
Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.
Во вторник двадцать седьмой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!
В сегодняшнем Апостольском чтении (см. 1 Тим. 5, 11–21) продолжается разговор о том, как должно себя вести в Церкви Христовой верным ее чадам.
Апостол Павел дает наставление Тимофею в его духовной деятельности истинного пастыря, богодухновенными советами поучая и вразумляя по многим внутрицерковным вопросам. Но эти наставления интересны и важны для всех нас, поскольку определяют подлинное церковное благочестие на все времена для всех православных христиан.
Так, апостол Павел призывает, например, не принимать в сан диаконис – служительниц Церкви Христовой, молодых женщин, оставшихся на жизненном пути без мужа, поясняя это тем, что в силу природных склонностей и возраста, они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступить в повторный брак.
Как пишет далее апостол: Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру; притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно.
Апостол говорит так о тех вдовах, которые, в силу греховной похоти, не предпочитают в дальнейшей жизни своей нищету Христову и подвиги благочестия, но склонны к мирской роскоши, которая неизменно приводит их к различным согрешениям.