Страница 11 из 16
После же смерти князя Всеволода «Одигитрия» обрела нового хранителя в лице его сына, великого князя Киевского Владимира II Мономаха – полководца, писателя (его «Поучение» доныне изучают студенты-филологи в курсе древнерусской литературы) и храмоздателя. В 1095 г. он перенес чудотворную икону из Чернигова (первого своего удела) в Смоленск, а в 1101 г. заложил здесь соборный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы. Спустя 10 лет «Одигитрия» была поставлена в этом соборе и с тех пор стала именоваться Смоленской – по имени города, хранительницей которого чудотворная икона оставалась в течение почти 9 веков.
В XIII в. на Русь обрушились полчища Батыя, стремительно продвигавшиеся на запад. Плача и молясь, смоляне припали к заступничеству своей Хранительницы. И свершилось чудо: Пречистая Богородица через свой образ «Одигитрии» Смоленской даровала городу чудесное спасение. Татары стояли уже недалеко от Смоленска, когда благочестивый воин по имени Меркурий услышал исходящий от святой иконы голос: «Посылаю тебя оградить дом Мой. Властитель ордынский тайно хочет в нынешнюю ночь напасть на град Мой с войском своим, но Я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, да не предаст его в работу вражескую. Сама Я буду с тобой, помогая рабу Своему». Повинуясь Пречистой Богородице, Меркурий поднял горожан, а сам бросился в неприятельский стан, где погиб в неравном бою. Его погребли в соборной церкви Смоленска и вскоре причислили к лику святых. В память о Меркурии в день его кончины пред чудотворным образом «Одигитрии» совершалось особое благодарственное молебствие.
В 1395 г. Смоленское княжество утратило свою самостоятельность, попав в зависимость от Литвы. Но всего 3 года спустя дочь литовского князя Витовта выдали замуж за князя Московского Василия Дмитриевича (сына святого благоверного князя Димитрия Донского), и «Одигитрия» стала ее приданым. В 1398 г. обретенную святыню установили в Благовещенском соборе Кремля по правую сторону от Царских врат. Москвичи благоговейно поклонялись ей в течение полувека. В 1456 г. в царствующий город прибыли представители смолян и били челом о возвращении им святыни. Великий князь Василий Темный (1415–1462), посовещавшись с епископами и боярами, повелел «отпустить» чудотворную икону в Смоленск, оставив в Москве ее точный список. 28 июля при стечении едва ли не всех москвичей икону торжественно проводили через Девичье поле до брода у крутой излучины Москвы-реки, за которым начиналась дорога на Смоленск. Здесь был отслужен молебен «Путеводительнице», после чего образ чудотворной отправился в Смоленск, а провожавшие отнесли список Смоленской иконы в Благовещенский собор Московского Кремля.
В 1514 г. Смоленск был возвращен в состав Русского государства; в 1524 г. в память об этом событии великий князь Василий III основал на том самом месте, где в 1456 г. москвичи провожали чудотворную, Новодевичий монастырь.
В 1609 г. Смоленск осадило польское войско, и после 20 месяцев осады, в 1611 г., город пал перед превосходившим по силе неприятелем. Чудотворная Смоленская икона была вновь отправлена в Москву, а когда поляки захватили и белокаменную, то в Ярославль, где она находилась до изгнания поляков и возвращения Смоленска Русскому государству в 1654 г., в царствование Алексея Михайловича. 26 сентября 1655 г. чудотворная икона «Одигитрия» вернулась в Смоленск.
Предстательство Пречистой Богородицы за Ее излюбленный удел было явлено через полтора века, во время Отечественной войны 1812 г. Вновь Ее чудотворный образ был вывезен. Сперва в Москву – 26 августа, в день Бородинского сражения, Смоленскую, Иверскую и Владимирскую иконы крестным ходом обносили вокруг Москвы; 31 августа Иверская и Смоленская иконы навестили раненных в сражении, лежавших в Лефортовском госпитале. А когда русские войска оставили первопрестольную, Смоленскую икону перевезли в Ярославль. Однако заступничеством Пречистой это пребывание Ее чудотворного образа на волжских берегах оказалось непродолжительным: уже 24 декабря 1812 г. «Одигитрия» вернулась в Успенский собор Смоленска.
Много пришлось пережить и московскому Новодевичьему монастырю. Сюда ссылали неугодных цариц и царевен (Евдокию Лопухину, Софью); его грабили и разоряли наполеоновские войска и даже попытались было перед своим бегством из Москвы взорвать обитель (ее спасли смелые инокини, затушившие уже зажженные фитили). В 1922 г. Новодевичий и вовсе закрыли, разогнав насельниц. За противление грабительскому «изъятию церковных ценностей» была отправлена в лагерь игуменья Вера, в 1938 г. последний духовник обители протоиерей Сергий Лебедев принял мученическую кончину на Бутовском полигоне, где покоится прах десятков тысяч расстрелянных. Еще в 1925 г. на кладбище внутри монастырских стен было 2811 надгробных памятников, сейчас их осталось не более 100 (в том числе могилы историка С. М. Соловьева и его сына В. С. Соловьева, русского философа). В оскверненной обители устроили «Музей раскрепощения женщины», а в 1934 г. ее здания передали Государственному историческому музею.
Богослужения в Новодевичьем монастыре возобновились в 1945 г., когда был заново освящен трапезный Успенский храм. С тех пор здесь вновь зазвучала молитва пред одним из списков «Одигитрии». Возрождение самой обители началось в 1994 году.
Последние достоверные известия о самом чудотворном первом образе относятся к 1941 г. Закрытый в 1929 г., Успенский собор Смоленска разорен не был: его святыни и утварь сохранялись в целости до начала Великой Отечественной войны. Вошедшие в город 1 августа 1941 г. немецкие войска известили свое верховное командование, что «очень древняя, легендой приписываемая евангелисту Луке, позднее переписанная икона… находится на изначальном месте и не повреждена. Она… была признана чудотворной и являлась местом паломничества верующих». Но когда 2 года спустя Смоленск был освобожден советскими войсками, иконы там уже не было. Можно лишь уповать на то, что рано или поздно ее судьба начнет проясняться, подобно тому как это произошло с другой пропавшей в то время чудотворной иконой, Тихвинской.
Вплоть до своего исчезновения первый образ Смоленской иконы так и не был подвергнут обстоятельному научному изучению. Согласно старым описаниям, доска, на которой она написана, была необыкновенно тяжелой, загрунтованной мелом на клею и обтянутой холстом; Богоматерь изображена в половину роста, по пояс, левой рукою поддерживающей Младенца. Спаситель Своей десницей благословляет молящихся, шуйцею же держит свиток. Верхние одежды Богородицы темно-коричневого цвета, нижние – темно-синего; одежды Младенца темно-зеленые с золотом. На оборотной стороне первоявленного образа было написано Распятие с греческой надписью «Царь распят» и видом Иерусалима. При обновлении живописи в Москве в 1666 г. к этому Распятию были добавлены фигуры Богоматери и Иоанна Богослова, которых прежде не было. Особенности Смоленской иконы: фронтальное положение Младенца; очень небольшой поворот Богоматери в сторону Младенца; Ее чуть склоненная голова; характерное положение рук.
Чудотворные списки этой иконы
Празднование Смоленской иконе совершается 28 июля по старому стилю. Некогда в этот день в первопрестольной совершался крестный ход из Кремля по Пречистенке и Девичьему полю в Новодевичий монастырь. К началу XX в. насчитывалось более трех десятков чудотворных и особо чтимых списков Смоленской. Посвященные этому образу храмы стояли во многих городах, весях и обителях Русской земли: в одной только Москве было четыре Смоленских храма, в Петербурге – пять. И сегодня по всем Смоленским церквам звучат слова песнопений Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Одигитрия».
Тропарь, кондак и молитва перед этой иконой
К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.