Страница 10 из 16
Дальнейшая судьба чтимых святынь такова. Король Петр III Карагеоргиевич, уезжая в апреле 1941 г. в Великобританию, встретился в монастыре Горный Острог со Святейшим Патриархом Гавриилом и передал ему святыни на сохранение. Спасаясь от немецких оккупантов, глава Сербской Православной Церкви Патриарх Гавриил (Дожич) выехал в отдаленный черногорский монастырь Святого Василия Острожского. Среди прочих святынь, вывезенных в спешном порядке из Сербии в эту обитель, были и мальтийские реликвии: десная рука святого Иоанна Крестителя, часть Животворящего Креста Господня, а также Филермская икона Божией Матери.
Черногория была избрана Патриархом Гавриилом не случайно. Ее история удивительным образом напоминает эпопею Мальтийского ордена, на протяжении нескольких столетий боровшегося против турецкой экспансии. В эпоху Средневековья Черногория была последним оплотом сопротивления турецким нашествиям. Впервые турки напали на Черногорию в 1439 г., а в 1479 г. они утвердились на ее равнинной части. В 80-е гг. XV в. тогдашний правитель Иван Черноевич (1465–1490 гг.) был вынужден признать верховную власть Турции и над горной частью страны. В 1499 г. Черногория была официально включена в состав Османской империи.
В эти тяжелые времена город Цетинье, тогдашняя столица страны, стал духовным оплотом православных черногорцев. Иван Черноевич устроил здесь княжескую резиденцию; в 1484 г. в Цетинье был основан монастырь. Православная Церковь во главе с митрополитом Цетинского монастыря выступила инициатором объединения страны для борьбы с Османской империей. Впоследствии цетинские владыки стали и политическими правителями Черногории.
На Берлинском конгрессе 1878 г. Черногория получила международное признание, но в ходе Первой мировой войны (в начале 1916 г.) была побеждена военными силами Австро-Венгрии. По окончании Первой мировой войны Черногория перестала существовать как независимое государство. 1 декабря 1918 г. в Белграде было провозглашено объединение Сербии, Черногории и южнославянских областей распавшейся Австро-Венгрии в единое Королевство сербов, хорватов и словенцев (с 1929 г. – Югославия). В апреле 1941 г. Черногория, как и вся территория Югославии, была оккупирована немецкими войсками. Но Филермская икона Божией Матери и другие мальтийские святыни были надежно спрятаны в монастыре Святого Василия Острожского, в келье архимандрита Леонтия Митровича.
31 декабря 1944 г. Черногория была окончательно освобождена от оккупации народно-освободительной армией Югославии. Местные коммунисты, под чей контроль в конце войны перешел этот край, решили проявить свою власть и в 1951–1952 гг. провели кампанию по конфискации церковных ценностей. В том числе были изъяты мальтийские святыни. Вскоре они были переданы в музей города Подгорице (в 1952–1992 гг. Титоград) – столицу Черногории и хранились здесь около двух десятилетий. В 1960-х гг. мальтийские реликвии были перевезены в Цетинье – старинную столицу Черногории. В местном историческом музее эти святыни хранились вплоть до недавнего времени; лишь в 1993 г., в день праздника Рождества Иоанна Предтечи, 24 июня (7 июля), десная рука святого Иоанна Крестителя и часть Животворящего Крестного Древа были переданы в Цетинский монастырь Рождества Пресвятой Богородицы. В мае 1994 г. глава Русской Православной Церкви святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, посетивший Югославию, благословил народ Черногории десницей святого Иоанна Предтечи.
Что касается Филермской иконы, то она, как представляющая большую художественную ценность, по-прежнему находится в музее Цетинье. Местные церковные власти обращались с ходатайством о возвращении иконы в ведение Сербской Православной Церкви; представители Мальтийского ордена, со своей стороны, стараются заполучить этот чтимый образ, обещая при этом весомую материальную компенсацию.
Сегодня вряд ли можно надеяться на возвращение мальтийских святынь в Россию. Однако в некоторых храмах Русской Православной Церкви сохранились «верные списки» – копии Филермской иконы, что также немаловажно: ведь верующие, вознося свои молитвы к Божией Матери перед любой Ее иконой, от образа мысленно восходят к первообразу. Установленный же в 1799 г. праздник с особой службой в память о перенесении мальтийских святынь в Гатчину и сейчас – 12 (25) октября – ежегодно с особой торжественностью отмечается в действующем Гатчинском соборе.
А в 1999 г., ровно через 200 лет после перенесения великих христианских святынь с острова Мальты в Россию, в Гатчине была возобновлена старинная традиция торжественного крестного хода. Праздник начался в воскресенье 24 октября в Троицкой церкви Гатчинского дворца, где благочинный Гатчинского округа протоиерей Владимир Феер совершил Великую вечерю. После этого торжественная процессия крестного хода с пением праздничного величания прошла по дворцовому парку, проспекту, Соборной улице в Свято-Павловский собор. На следующий день, 25 октября, в гатчинском Свято-Павловском соборе митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров) совершил Божественную литургию.
Молитвы перед этой иконой
Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, приятелище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.
К кому возопию, Владычице? К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, Пренепорочная, надеждо христиан и прибежище нам грешным? Кто паче Тебе в напастех защитит? Услыши, убо стенание мое, и приклони ухо Твое ко мне, Владычице Мати Бога моего, и не презри мене, требующаго Твоея помощи, и не отрини мене грешнаго. Вразуми и научи мя, Царице Небесная; не отступи от мене раба Твоего, Владычице, за роптание мое, но буди мне Мати и заступница. Вручаю себе милостивому покрову Твоему: приведи мя грешнаго к тихой и безмятежней жизни, да плачуся о гресех моих. К кому бо прибегну повинный аз, аще не к Тебе, упованию и прибежищу грешных, надеждою на неизреченную милость Твою и щедроты Твоя окриляемь? О Владычице Царице Небесная! Ты мне упование и прибежище, покров и заступление и помощь. Царице моя преблагая и скорая заступнице! Покрый Твоим ходатайством моя прегрешения, защити мене от враг видимых и невидимых; умягчи сердца злых человек, возстающих на мя. О Мати Господа моего Творца! Ты еси корень девства и неувядаемый цвет чистоты. О Богородительнице! Ты подаждь ми помощь немощствующему плотскими страстьми и болезнующему сердцем, едино бо Твое и с Тобою Твоего Сына и Бога нашего имам заступление; и Твоим пречудным заступлением да избавлюся от всякия беды и напасти, о пренепорочная и преславная Божия Мати Марие. Темже со упованием глаголю и вопию: радуйся, благодатная, радуйся, обрадованная; радуйся, преблагословенная, Господь с Тобою.
Икона Божией Матери «Одигитрия (Смоленская)»
Краткая история появления этого св. образа
Первый образ Смоленской Богородицы очень древний, по преданию, написан самим апостолом Лукой для антиохийского правителя Феофила. После смерти Феофила этот образ «Одигитрии» («Путеводительницы») вернулся в Иерусалим; в V в. он был перенесен в Царьград, во Влахернский храм. Оттуда будущая Смоленская икона попала на Русь. При каких именно обстоятельствах, доподлинно не известно, но случилось это не позднее середины XI в. Согласно преданию, икона стала родительским благословением для дочери византийского императора Константина Порфирородного, которую выдали замуж за черниговского князя Всеволода Ярославича.