Страница 12 из 19
На какой же почве выросла одна из древнейших культур нашей планеты? Этот вопрос вполне закономерен, хотя известно, что Индия была населена со времен глубочайшей древности. Здесь раскопаны останки предков «человека разумного», жившего среди Сквалинских холмов около 1,5 млн лет назад. Множество каменных орудий свидетельствует о том, что древние люди обжили полуостров Индостан уже в эпоху палеолита. Близ современного города Равалпинди найдены примитивные каменные ножи и топоры, возраст которых близок к 50 тыс. лет. В V тысячелетии до н. э. в Белуджистане обитали люди, которые умели делать посуду из глины и пахать землю, разводили домашний скот. Это эпоха новокаменного века, неолита.
Все это так, но где-то на середину III тысячелетия до н. э. приходится внезапный расцвет протоиндийской цивилизации. Никаких промежуточных этапов между эрой камня и веком бронзы до сих пор не обнаружено. Неизвестны и пиктографические (рисуночные) знаки, из которых могло бы развиться древнеиндийское письмо. Выходит, что протоцивилизация на Индостане появилась уже вполне сформированной, имеющей утонченное искусство, письменность, удобно и продуманно спланированные города.
Парадокс? Да, но не менее обескураживает и то обстоятельство, что просуществовав 700 лет – с 2500 по 1800 гг. до н. э., эта цивилизация столь же таинственным образом исчезла. Правда, начиная примерно с 2000 г. до н. э. цивилизация Инда в постепенно вырождающейся форме сохранилась в Гуджарате, но около 1800 г. до н. э. совершенно исчезла и там.
Раскрыть тайну протоиндийцев, ответить на вопрос, кем же они были и откуда пришли, должны были надписи на печатях-амулетах. Только они могли помочь выяснить, на каком языке изъяснялись создатели протоиндийской цивилизации. Однако дешифровка надписей далась ох как непросто. Спор о том, посредством какого языка удастся прочесть древнейшие тексты Индостана, начался с тех пор, как были найдены печати с надписями.
Итак, древнейшая цивилизация Индии – Хараппская. Одним из самых сложных вопросов в изучении этой цивилизации является вопрос о её происхождении. Она была распространена на огромной территории: с севера на юг – более 1100 км и с запада на восток – более 1600 км. В Хараппе найдены три цилиндрические печати шумерского типа, а также золотые бусы того же стиля. Такие же бусы обнаружены в легендарной Трое. Хараппские печати были найдены и в городах Двуречья. Получается, что между Индом, Шумером и Троей велась взаимная торговля. Наиболее тесные связи между Индией и Месопотамией ученые относят к XXVIII–XXIV вв. до н. э.
Надписи обнаружены на резных печатях, осколках глиняной посуды, на табличках, а иногда и на стенах. К сожалению, письменность Хараппской цивилизации до сих пор остается непрочитанной, но сам факт ее существования свидетельствует о высоком уровне развития этой культуры.
Сцены на двух сторонах Хараппской печати № 30 изображают ужасы нижнего мира, или преисподних, куда, как считалось, попадают люди, совершившие зло. Среди преисподних есть андхапупа – место воздаяния за убийство комаров, клопов и других кровососущих насекомых. На одной печати из Хараппы изображено существо с лицом человека, хоботом и бивнями слона, передней частью туловища барана, задней – тигра и в довершение с вооруженным когтями хвостом. На печати из Мохенджо-Даро изображен зверь с тремя головами антилопы и туловищем лошади.
К настоящему времени обнаружено более 1000 печатей, имеющих надписи. Общее число знаков на печатях доходит почти до 400. Как установили ученые, они являлись фонетическими знаками, а некоторые – идеограммами. Направление письма – справа налево. Не окончательно решён вопрос о языке жителей Хараппы. Большинство ученых считают, что это был один из протодравидийских языков. Некоторые данные указывают на связи дравидийских языков с финноугорскими, а также с эламским языком.
В Месопотамии найдены хараппские печати, что свидетельствует о пребывании здесь купцов из Индии, торговавших главным образом хлопком, который пользовался на Среднем Востоке большим спросом. Это квадратные или прямоугольные пластинки из стеатита с различными изображениями и краткими надписями – не более 20 графических знаков. Хараппская письменность насчитывает около 270 знаков, изначально, видимо, пиктографических, но имевших явное идеографическое и силлабическое значение. Шумерская письменность ей предшествовала. Мы не знаем, какими инструментами для письма пользовались жители Хараппы, несмотря на обнаруженную там при раскопках маленькую чернильницу. К этим загадочным печатям мы еще вернемся.
Магия чисел. Индусы, как и египтяне, издревле считали, что речь обладает самостоятельной силой, хранит нечто таинственное, могущественное. Речь – не только язык конкретного человека, но обособленная от его существа сила, пронизывающая весь мир. Случайно ли, что названия дней недели произошли от названий светил: воскресенье – адитья-вара (день солнца), понедельник – сама-ва-ра (день Луны), вторник – мангала-вара (день Марса), среда – будха-вара (день Меркурия), четверг брихаспати-вара (день Юпитера), пятница – шукра-вара (день Венеры), суббота – шашайшчара-вара (день Сатурна).
В Индии широко применялась словесная система обозначения чисел. Ноль, например, назывался словами «пустое», «небо», «дыра»; единица – предметами, имеющимися только в единственном числе: Луна, Земля; двойка – словами «близнецы», «глаза», «ноздри», «губы» и т. д. В текстах III–IV вв. число 1021 переводилось как «Луна – дыра – крылья – Луна». Затем цифры стали записывать санскритическими буквами.
В этой связи нельзя не отметить, что, по учению пифагорейцев, модель Вселенной как предварительный её эскиз была построена с помощью числа, пресуществовавшего в духе Бога – создателя мира. Всё как-либо причастное к числу приобретало у них новое значение. Здесь ощущалась дрожь священного, ибо всякая магия в значительной степени является магией чисел. Число считалось тем великим посредником, благодаря которому общаются земное и божественное, смертное и бессмертное, сливаясь в единстве миропорядка.
Пифагорейцецы вслед за учителем не без оснований полагали число лежащим в основе мироздания. Их сейчас как-то не стремятся понимать, лишь «перечисляют» в ряду истории философии. А ведь их подход последующими неотменим. И то, что они пришли однажды в панику, уткнувшись в необходимость иррациональных чисел, до которых еще не додумались, – это ведь сути не меняет.
Гениального Пифагора надо понимать так: в основе мироустройства лежат закономерности, которые на самом всеобщем уровне могут быть выражены численными соотношениями между материальными объектами и процессами. То есть материя изменчива и преходяща, а управляющие ее существованием законы вечны и неизменны. А познаются и выражаются те высшие законы, суть мира, через математический аппарат. Что мы и имеем в наличии. Когда Ньютон открывал и формулировал всемирный закон гравитации через математические символы – это тоже была дальнейшая работа с числом, лежащим в основе мироустройства…
Древняя наука о числах, альмакабала, долгое время оказывавшая заметное влияние и на научное мышление, исходила из предположения об удивительной магико-мифологической силе числа: сознание овладевает числом и его значением по устоявшемуся алгоритму, последовательно, через пространственное, временное и личностное содержание. Считалось, что именно небо дает представление о числе, и все виды искусств строятся на числе. В противоположность этому все беспорядочное и неритмичное, а значит и склонное к чему-то другому, лишено способности к исчислению. Как считал Платон, никто, не познав числа, не сможет обрести истинного представления о справедливом и благом.
Завоевание Синда арабами в 712 гг. способствовало распространению индийской математики в расширяющемся тогда арабском мире. Десятичная система цифр и алгоритмический подход были ошибочно приписаны арабам. Между тем мусульмане помнят, как всё было на самом деле, и называют алгоритм словом «хиндизат» – «индийское искусство». К тому же если арабский буквенный текст читается справа налево, то цифровой ряд всегда пишется слева направо – как в индийских записях.