Страница 21 из 21
Выдающийся немецкий философ, экономист, политический журналист и общественный деятель Карл Генрих Маркс (Karl Heinrich Marx, 1818–1883) сконцентрировал свои усилия на разработке социально-экономических и политических проблем. Его теория эксплуатации, основанная на том, что весь доход естественным образом и по справедливости принадлежит рабочим, до сих пор считается одной из влиятельных экономических теорий. Правда, в исследованиях К. Маркса просматривается нарастание интереса именно к организационно-творческим компонентам предпринимательства и вообще к условиям массового и непрерывного социального творчества. Однако в политической и идейной борьбе XIX – начала XX в. и в дальнейшем первостепенное значение получили злободневные выводы о сугубо капиталистической, частнособственнической эксплуататорской природе предпринимательства. Впоследствии такая акцентировка была «канонизирована».
Лидер неоклассического направления в экономической науке, английский экономист Альфред Маршалл (Alfred Marshall, 1842–1924) определял политическую экономию как науку о деятельности людей, связанной с их повседневными хозяйственными делами, но говорил, что в сферу ее исследования входят лишь такие действия, которые имеют отношение к «материальным предпосылкам благосостояния». Таким путем он определял содержание предмета и ставил ему границы. Признавая, что на поведение людей влияют не только экономические, но и религиозные факторы, Маршалл считал, что первые играют решающую роль в формировании характера существующих институтов. Но поскольку общественные институты, с которыми связана экономическая наука, непрерывно претерпевают изменения, трудно делать какие-либо специфические обобщения относительно поведения человека в обществе.
По мнению Маршалла, предпочтения заслуживает понятие «свобода предпринимательства», так как оно скорее подразумевает независимость и свободу выбора, а не соперничество, скрывающееся в понятии «конкуренция». Примечательно, что Маршалл полностью сознавал неосуществимость экономической гармонии. Так, система свободного предпринимательства у него прочно опирается на конкуренцию, поскольку в основе ее лежит рынок, где действует много мелких предпринимательских субъектов, каждый из которых сам по себе не способен оказывать влияние на общий спрос или на рыночную цену. В этом смысле свободное предпринимательство отличается от монополии лишь по степени, а не в принципе. Иначе говоря, элемент монополии неизбежно имеется в любой конкурентной системе, тем самым у Маршалла закладывалась основа развитой позже теории монополистической конкуренции. Альфред Маршалл утверждал, что предпринимателем становится не каждый желающий, а в результате естественного отбора, открытого Ч. Дарвином[79].
В конце XIX в. на Западе произошла так называемая революция ценностей. Данные процессы в экономической жизни западного общества были обусловлены локальными кризисами, происходившими один за другим в странах Западной Европы. В 1825 г. в Англии разразился первый в истории капитализма циклический промышленный кризис. Конец 1830-х – начало и середина 1840-х гг. отмечены широким развитием массовых движений во Франции. Они носили различный характер: стачки, продовольственные волнения, выступления против налогов и т. п. В начале 1848 г. Европа вступила в бурный период революций и революционных волнений, охвативших огромную территорию от Парижа до Будапешта, от Берлина до Палермо. Это и январское восстание в Италии, и февральская революция во Франции, и мартовские революции в Германии, Австрии, Венгрии, Чехии. Именно так на рубеже XIX и XX вв. через революционные потрясения завершился сложный процесс перерастания старого, «свободного» капитализма в монополистический. Поворотным пунктом в развитии монополий был глубокий экономический кризис, охвативший в 1900–1903 гг. страны Европы и Соединенные Штаты Америки. Было очевидно, что одной «невидимой руки рынка» совершенно недостаточно для организации экономической жизни. В капиталистическом обществе стало возрастать значение этических норм ведения бизнеса[80].
В начале XX в. известный немецкий историк и социолог Макс Вебер (Мах Weber, 1864–1920) в работе «Протестантская этика и дух капитализма» (1904) обратил внимание на то, что на протяжении веков социальные и культурные качества субъектов рыночного хозяйствования, включающие в себя ценности, нормы поведения, интересы и запросы, сформировали экономическую культуру, максимально соответствующую капиталистическим отношениям. Рациональному капиталистическому предпринимателю, т. е. субъекту этого хозяйствования, чужды показная роскошь и расточительство, упоение властью, нарочитая демонстрация того уважения, которым он пользуется в обществе. Его образу жизни свойственна определенная аскетическая направленность, а в характере преобладают скромность и сдержанность. Все эти черты возникают не только как прямое следствие рыночных отношений, но также имеют религиозно-культурные предпосылки.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
79
См.: Минская база данных электронных ресурсов по экономической проблематике [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://library.by/portalus/modules/economics/referat_show_archives. – Дата доступа: 05.04.2010.
80
См.: Всемирная история: в Ют./ под ред. Н. А. Смирнова. – М.: Изд-во соц. – экон. лит., 1959. – Т. 6. – С. 330–378; Т. 7. С. 295–300.