Страница 31 из 112
23 октября рейхстаг обратился к императору с требованием назначить нового канцлера. Через три дня Михаэлис, который понял бесперспективность дальнейших усилий для сохранения своего поста, подал заявление об отставке, и 1 ноября 1918 г. император удовлетворил его просьбу.
После своей отставки Михаэлис больше не выступал на политической сцене. С апреля 1918 г. он лишь один год занимал пост обер-президента провинции Померания, пока новое демократическое правительство Пруссии не отправило его в отставку. И после революции Михаэлис остался сторонником консервативных партий Веймарской республики. Некоторую активность проявлял он только в организации религиозных студенческих обществ. Впрочем, Михаэлис большей частью проживал довольно уединенно в городке Сааров в Бранденбурге, где и умер 24 июля 1936 г. в возрасте 78 лет.
Литература
Bormbach U. Vorformen parlamentarischer Kabinettsbildung in Deutschland. Der Interfraktionelle Ausschuß 1917/18 und die Parlamentarisierung der Reichsregierung. Köln, 1967.
Deuerlein E. Georg Michaelis // Deutsche Kanzler von Bismarck bis Hitler. München, 1968.
Изношенный старик
ГЕОРГ ФОН ГЕРТЛИНГ
(1843–1919)
Георг фон Гертлинг родился 31 августа 1843 г. в Дармштадте в то время, когда столица Великого герцогства была пропитана идиллиями протестантского бидермейера, в котором благочестивая католическая семья Гертлингов чувствовала себя неуютно. Георг фон Гертлинг с детства находился, как он подчеркивал позже, словно «в диаспоре».
Чиновничья семья Гертлингов поселилась в Дармштадте, когда туда переехал дедушка Георга за 40 лет до рождения внука. Отец был советником придворного суда и камергером. Он умер в 1851 г., и с тех пор определяющее влияние на мальчика оказывала мать, умная, добросердечная и глубоко религиозная женщина. К тому же она была дочерью Мелины Брентано, сестры знаменитых немецких романтиков Клеменса и Беттины Брентано.
Антония Гертлинг не скрывала от маленького сына существования религиозных распрей в Германии. Наоборот, она попросила учителя богословия в гимназии Байера проводить с ним домашние занятия и читать исторические труды, в которых выражалась бы именно конфессиональная точка зрения. Таким образом, Георг чувствовал себя в Дармштадте аутсайдером. Какой удручающей была эта жизнь для Гертлинга и насколько это объясняет его дальнейшую жизнь, можно понять из полных воодушевления писем, которые он посылал матери, когда начал учиться в католическом Мюнстере. Там он нашел «старую католическую сущность во всем ее величии и великолепии, во всей чести и благочестии».
Будучи студентом теологии в Мюнхене, Гертлинг вступил в католическую корпорацию. И хотя он не оставлял мысли стать священником, все же предпочел философию и академическую карьеру. В корпорации еще более укрепилось его намерение «быть передовым бойцом католической науки». В 1864 г. Гертлинг получил философскую докторскую степень в Берлине; затем он стал приват-доцентом в Бонне. Но особого призвания к преподаванию и науке у него не обнаружилось, и сведущие люди полагали, что Гертлинг вряд ли стал бы видным философом.
Георг фон Гертлинг
Боннский университет, протестантский по духу, упорно отказывал ему в профессуре. В своих воспоминаниях Гертлинг приписывал это исключительно своей католической вере и не раз подавал жалобы на несправедливость.
В ходе спора о догме непогрешимости папы, которую стойко защищал Гертлинг, пропасть между вероисповеданиями стала в начале 70-х гг. еще глубже. В 1871 г. уголовный кодекс был дополнен кафедральным параграфом, который должен был устранить влияние римской церкви на население Германии. В 1873 г. знаменитый ученый Рудольф Вирхов определил словом «культуркампф» конфликт между государством и католической церковью.
Когда в феврале 1875 г. умер Карл фон Савиньи, лидер фракции Центра в рейхстаге, то совсем неизвестный общественности боннский приват-доцент Гертлинг выдвинул свою кандидатуру на дополнительных выборах в избирательном округе Санта Кобленц. Накануне выборов в прессе появилось его предвыборное обращение, в котором кандидат ставил все гонения на католическую церковь в вину либералам, подрывающим самые твердые основы государственного и общественного порядка. Гертлинг уверенно победил на выборах.
Немецкий политический католицизм существовал уже до 1848 г. Но партия Центра в ее современной форме была основана только 11 июня 1870 г. Она требовала независимости церкви от государства и сопротивлялась антиклерикальному либерализму и прусско-протестантскому перевесу, возникшему после создания империи. Чем жестче государство вело широкую агитацию против «ультрамонтанства», тем теснее сплачивались католики вокруг Центра. Людвиг Виндтхорст стал их бесспорным лидером и на долгие годы основным противником Бисмарка в рейхстаге.
Пока Гертлинг не отправился в Берлин, чтобы занять кресло в рейхстаге, он занимался основанием общества Гёрреса, которое стало делом всей его жизни.
Йозеф фон Гёррес был одной из выдающихся личностей немецкой поздней романтики, особенно католической публицистики в 1814–1848 гг. Как издатель журнала «Рейнский Меркурий» он выступал за объединенную Германию с либеральной конституцией под австрийским руководством. В Мюнхене Гёррес собрал вокруг себя самых видных католических ученых.
После смерти Гёрреса прошло уже около 30 лет, но для католиков он оставался путеводной звездой. В 1876 г. к столетию со дня рождения Гёрреса избирательный округ Гертлинга Кобленц стал центром празднования юбилея, так как Гёррес родился именно там. В подготовке торжеств Гертлинг принимал самое живое участие. В частности, он предложил отметить столетний юбилей основанием общества для поощрения науки. Общество Гёрреса было основано 25 января 1876 г. и существует сегодня как объединение, которое духовно и материально поддерживает научную работу немецких католиков. В 1877 г. Гертлинг начал работу над государственным словарем общества Гёрреса, который стал выходить с 1887 г. и выражал католическую точку зрения на разные стороны государственной жизни. До самой смерти Гертлинг оставался президентом общества Гёрреса.
Когда в конце октября 1875 г. в Берлине собрался рейхстаг, в него входил также 32-летний Гертлинг — сдержанный и чрезвычайно трудолюбивый человек. Больше в Берлине не знали о нем ничего, кроме того, что он имел авторитет в кругах рейнского католицизма.
Из мемуаров и писем Гертлинга, которые он писал жене из Берлина, видны его недовольство парламентской работой и критика им всей парламентской системы: «Бесконечно долгие речи, в которых обсуждается закон о кассах взаимопомощи, являются бесспорным доказательством непригодности парламентаризма для целесообразного законодательства».
Центр решил активно заняться социальным вопросом, который становился все серьезнее. Гертлинг стал главным докладчиком фракции Центра по социально-политическим проблемам. Разумеется, нельзя с уверенностью сказать, что он сам желал этого; это была, скорее, идея Виндтхорста. Гертлинг выступал против «крайнего индивидуализма, который стремился предоставить все свободной игре сил в области экономической жизни». Это должно было привести, по представлениям Гертлинга, к «насилию экономически более сильных над более слабыми».
С другой стороны, для него имело значение «правильно соразмерять меру и направление» государственного вмешательства. Позже Гертлинг писал, что уже тогда, в 70-е годы, он видел задачу социально-политического законодательства в том, «что оно должно закрепить свойственные от природы каждому человеку неотъемлемые права твердой основой внешнего обеспечения правопорядка». Массовая бедность и нищета делали, по его мнению, совершенно необходимым законодательство об охране труда — «обеспечение права на жизнь и здоровье, права на умственное и нравственное развитие и для защиты семьи». Он находился в полном согласии с католическим социальным учением того времени, особенно с папской энцикликой «Rerum novarum» 1891 г.