Страница 12 из 146
– Если скажу, что соскучился по тебе, конечно, не поверишь?
– Почему же, поверю, – пожал плечами Букварь, – с тебя станется. Ты и всегда был малость того, как, впрочем, и все остальные мои замечательные однокласснички.
– Спасибо на добром слове, – хмыкнул я.
– Да не за что. Скажешь, я неправ?
– Смотря с кем сравнивать. Понятное дело, по сравнению с гениальным тобой всё человечество состоит из недоумков.
– Не всё, но большинство, с этим ничего не поделаешь, другого глобуса у меня нет.
– Да помню, помню я твои убеждения. Я смотрю, ты не отступил от них ни на шаг.
– А с чего бы?
– Ладно, замнём, а то поругаемся ещё. Я, видишь ли, не такой мизантроп, как ты.
– Так станешь!
– Ну, вот когда стану… Может, тоже сан приму.
– Тебя не возьмут.
– Ну, значит, буду пребывать в атеизме…
И тут я понял, что не хочу рассказывать про то, что с нами случилось утром. Вот не хочу, и всё! Когда собирался к Сан Санычу, хотел, а теперь не хочу. Поэтому я сказал:
– Вообще-то мы за советом приехали. Понимаешь, мы тут за один проект взялись, и нужна информация по ересям в христианстве, в частности, по альбигойцам.
– Батюшки-светы, Контора решила создать православную инквизицию на манер католической? Тогда чур я первый! С превеликим удовольствием отправлю кое-кого на костёр!
– Слушай, я вижу, ты не ёрничаешь. Неужели, и вправду до такой степени не любишь людей?
гнусаво пропел Сан Саныч.
– Ну, о проекте пока рано говорить, но, во всяком случае, это не инквизиция, хотя идея, что и говорить, богатая. Доложу своему генералу. Когда будет надо, вас, товарищ, вызовут. Но пока нас интересуют ереси и еретики. Кстати, а почему ты вспомнил про инквизицию?
– Так ведь она была создана как раз для борьбы с катарами, ты разве не знал?
– Нет, я думал, инквизиция – испанское изобретение…
– Большинство так думает.
Букварь привычно запустил руку в бородёнку, и я понял, почему она такая растрёпанная.
– Начальный период истории инквизиции вообще изучен слабо. Ясно, почему: очень уж неприглядная история получается. Поэтому католические авторы его либо обходят, либо пишут боговдохновенную ерунду, а светским историкам, кроме идеологически выдержанных завываний, ничего путного не написать, ведь архивы Ватикана для чужих наглухо закрыты. Пик деятельности испанской инквизиции приходится на правление Фердинанда и Изабеллы, а это уже XV век. Кстати говоря, правовую, если можно так выразиться, основу инквизиции Рим позаимствовал у императора Священной Римской империи Фридриха I Барбаросса.
О ересях в христианстве у нас читают целый курс, так что давай поконкретнее. Что именно тебя интересует?
– Ну, для начала, сколько вообще этих ересей было, и вообще, почему они появлялись?
– Ты неправильно ставишь вопрос, – сказал Букварь, – а ведь правильно поставленный вопрос содержит половину ответа.
– А почему он неправильный? – подыграл я, надеясь, что профессиональная привычка возьмёт верх, и Сан Саныч без понуканий прочитает нам лекцию.
– Ты чаво, юзер? – сказал Букварь с такой знакомой интонацией, что я сразу вспомнил школьные уроки алгебры, когда он, посмеиваясь, стремительно решал задачи для всего класса. – «Ересь» – это термин, придуманный ортодоксальными богословами, иными словами, идеологами победившего течения в христианстве. Доктрина победившего учения стала догмой, а все остальные – ересями. Пойми, римско-католическая церковь заняла доминирующее положение, в общем-то, случайно. В истории раннего христианства было много поворотных пунктов, когда победить могло другое течение, и тогда доктрина выглядела бы совершенно иначе. В первые века по Рождеству Христову существовали пять доктринальных центров христианства: Рим, Константинополь, Антиохия, Александрия и Иерусалим, и борьба между ними шла с переменным успехом. Рим далеко не всегда выходил победителем.
Помнишь, во времена нашего студенчества был учебник философии для технических вузов Афанасьева, его ещё называли «Философия для домохозяек»? Так вот, сейчас полно книг из серии «Православие для чайников». В них история религий выглядит так, что стоило появиться христианству, и языческие культы практически сразу признали своё поражение. А на самом деле, борьба между иудаизмом, зороастризмом персов, неоплатонизмом александрийских греков и христианством была долгой и ожесточённой. Мало того, между собой грызлось множество христианских сект. Мы знаем о десятках сект, сражавшихся за бога, а ведь прошло две тысячи лет! Скорее всего, их было гораздо больше.
Пожалуй, первую серьёзную оппозицию евангелическому христианству составили гностики. А вообще, первым еретиком в христианстве считается Симон Маг, иногда его ещё называют Симон Волхв. Кстати, говоря, покупка и продажа церковных должностей получила название «симония» по его имени – он по глупости попытался купить дар священства у апостолов. Про Симона рассказывали, что он всюду возил с собой продажную девку по имени Елена, которую называл живым воплощением божественной мысли.
Многие христианские секты отличались странностью верований и обрядов, запредельными невежеством и суевериями. Например, артотириты питались исключительно хлебом и сыром, адамиты, подражая первому человеку, ходили голыми, причём и мужчины, и женщины, николаиты исповедовали свальный грех. Патрикиане считали, что человеческая плоть создана дьяволом, они ненавидели жизнь и считали высшей целью самоубийство, секта воинов почему-то отрицала страшный суд, воскресение мёртвых и рождение Христа от девы Марии. Сейчас практически невозможно понять их логику, потому что упоминание об этих сектах и их взглядах можно найти только в сочинениях, направленных против ересей.
Власти беспощадно преследовали гностиков, поэтому они объединялись в тайные союзы. Вступить в такой союз было очень трудно, нужно было принести суровую клятву, передать общине всё имущество и соблюдать строгие правила. Жили они в уединённых местах, отсюда и пошло монашество, ведь в Библии о монахах – ни слова.
Ну, что тебе ещё рассказать? Идеи гностицизма лежат в основе таких ересей, как манихейство, присциллианство, арианство, павликианство, учение болгарских богомилов, и, как их идейное завершение, ересь катаров.
– Постой-постой! – я схватился за голову, – нельзя вот так сразу вываливать на неподготовленного человека… Ариане, павликиане… Давай начнём с простого: в чём суть гностицизма?
– Ты считаешь, что это простое? Юзер, как есть юзер! Учение гностиков как раз чрезвычайно сложно хотя бы потому, что разных направлений гностицизма было очень много. Гностицизм для современного человека малопонятен, поскольку оперирует, я бы сказал, заумными терминами, под которыми каждый пророк или основатель секты понимал что-то своё. Но если очень упрощённо, то в его основе лежит фантастическое толкование Ветхого и Нового Заветов, попытки объединить их с учениями античных философов и Каббалой. Гностики были последователями идей дуализма, но толковали их своеобразно: Яхве, бог иудеев, представал богом карающим, а Иисус, наоборот, был богом милосердным, заступником людей. Они считали земную жизнь бессмысленной, но верили, что положение можно исправить путём магических очистительных обрядов. Они предлагали грешникам средство спасения души, соблазняя этим христиан-ренегатов, именно поэтому первые отцы церкви вели с ними непримиримую борьбу.
Арианство – это ересь, которую проповедовал епископ Арий родом из Ливии, пресвитер[6] Александрийской церкви. Арий жил в III-IV веках, его учение раскололо христианство. Арий учил, что Христос, вторая ипостась Троицы, не совечен Отцу, а был им порождён. Сын имеет начало, а Отец безначален. Арианство было осуждено Никейским церковным собором 325 года, а потом и Константинопольским собором 381 года. После Никейского собора Арий был сослан в Иллирию,[7] а труды его уничтожили, поэтому мы можем судить о них только по сочинениям критиков. Уже тогда Церковь использовала довольно радикальные методы борьбы с идеологическими противниками. Арианство было практически государственной религией в Провансе и Лангедоке в эпоху падения Рима, предвосхитив катарскую ересь.
5
Стихи Ю. Энтина.
6
Пресвитер – во времена раннего христианства то же, что епископ, но в отличие от последних, своих пресвитеров члены общины выбирали сами.
7
Иллирия – римская провинция в западной части Балканского полуострова.