Страница 5 из 8
Категория «культура» рассматривается философами и психологами также как социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания (создания ценностей, норм, знаковых систем) и распредмечивания (освоение культурного наследия), направленная на преобразование действительности, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека[145, с. 125].
По мнению Н. М. Мамедова, понятие «культура» имеет не только оценочный смысл, оно используется для отображения, охвата более широкого круга явлений и процессов, например, для раскрытия особенностей становления человека, его жизнедеятельности [81, с. 57]. Культура, являясь духовной сущностью народа, может стать надежной основой в деле формирования духовно-нравственных качеств новых поколений [51, c. 11].
В связи с этим необходимо рассмотреть понятие «экологическая культура», которая является результатом непрерывного, системно реализуемого экологического образования, от которого в основном зависит нормальное и полноценное существование современной цивилизации.
Наше представление о сущности экологической культуры базируется на идеях академика В. И. Вернадского [24]. Автор учения о биосфере пришел к выводу о том, что человек постепенно становится основным геологическим фактором преобразования верхней оболочки Земли. По мнению ученого, человечество сможет обеспечить свою будущность только в том случае, если возьмет на себя ответственность за развитие биосферы в целом. Человечество как определяющий фактор эволюции биосферы обязано принять на себя обеспечение направленности ее развития ради своего будущего. Процессами эволюции биосферы начинает управлять разум – разум экологически культурного человека.
В работах С. Н. Глазачева и А. В. Гагарина [33, c. 17] утверждается, что необходимо преодолеть поверхностное понимание сущности «экологической культуры», рассмотрев ее не только и не столько, как наличное, актуальное свойство личности, а как феномен, становящийся и развивающийся, как некий идеал, вершину личностного роста в современных экологических условиях.
Сущностные признаки понятия «экологическая культура личности» представлены в табл. 1.
Таблица 1
Сущностные признаки понятия «экологическая культура личности
Резюмируя определения понятия «экологическая культура личности», представленные в различных исследованиях, подчеркнем, что в большинстве случаев доминирует две составляющих: когнитивная и духовно-нравственная. Когнитивная составляющая соединяет в себе определенный запас знаний основных законов природы, навыков, убеждений, научного экологического мировоззрения и способность человека пользоваться своими экологическими знаниями и умениями в практической деятельности. Важным в духовно-нравственной составляющей выступают ценности экологической этики, передача знаний, технологий и опыта одним поколением другому в виде нравственных императивов.
В своем исследовании мы придерживаемся точки зрения тех авторов, которые рассматривают экологическую культуру личности в качестве ее интегративной характеристики и важнейшего личностного свойства, которое характеризует особенности экологического сознания, поведения и деятельности человека во взаимодействии с природой.
Определяя структуру экологической культуры личности, обратимся к представлениям, имеющимся в научной литературе. По мнению Л. П. Печко, экологическая культура личности включает: культуру познавательной деятельности учащихся по освоению опыта человечества в отношении к природе; культуру труда, формирующуюся в процессе трудовой экологической деятельности; культуру духовного общения с природой [107, с. 54].
С. А. Степанов считает важной составляющей экологической культуры формирование чувства гармонии человека и природы, которое достигается в оптимальном сочетании рационального и иррационального в индивидууме, а именно – усвоение мировоззренческой парадигмы устойчивого развития – удовлетворение потребностей нынешнего поколения людей осуществляется без ущерба для будущих поколений, а также в эмоциональном восприятии красоты природы [130, с. 33].
В структуре экологической культуры личности можно выделить следующие компоненты: мотивационный, аксиологический, гностический, этический, операционно-деятельностный, эмоционально-волевой. Выделенные компоненты свидетельствуют о том, что экологическая культура является интегративным качеством и важнейшим свойством личности, отражающим ее психологическую, теоретическую и практическую готовность ответственно относиться к окружающей среде [66, с. 17].
В концепции Н. Ф. Винокуровой и В. В. Николиной основными компонентами экологической культуры являются когнитивный (экологически значимые знания, от восприятия к их пониманию, осознанию и использованию); аксиологический (экологические ценности, переживания, эмоциональный резонанс); нормативный (этические нормы, правила, экологические традиции); творческо-деятельностный (опыт созидательной, проективной эколого-оправданной деятельности); поведенческий (природосообразные поступки в отношении природы) [2, с. 10].
Исследователь Р. И. Пазова [102, с. 121] выделяет среди структурных компонентов ценностный, личностный, деятельностный. Ценностный – потому что она включает в себя целую систему ценностей-регуляторов (экологических знаний, экологических идеалов, понятий, представлений, норм, правил). Деятельностный компонент предполагает наличие цели, инструментария экологической деятельности, проявлений активности, уровня самореализации в ней, критериев и результатов оценки. Личностный компонент предполагает совокупность позитивных отношений человека к экологическим фактам, явлениям, процессам; личностные модели экологического поведения; потребность в экологическом образовании и интерес к нему, то есть эмоциональное отношение к природе, стремление к природоохранной работе.
Многие исследователи указывают, что формирование экологической культуры личности происходит постепенно. Определяя этапы, авторы выстраивают их по принципу иерархичности, то есть предшествующий является подготовительным по отношению к последующему. Так Н. Н. Валуева [22] при формировании экологической культуры выделяет три этапа:
I этап – мотивационный, цель которого – создание у учащихся мотивации к приобретению экологических знаний, умений, экологической и природоохранной деятельности посредством массовых праздников, игр, викторин, конкурсов, экскурсий, походов экологической направленности, деловых, ролевых, имитационных игр.
II этап – познавательный, цель которого – развитие познавательной активности и самостоятельности учащегося по получению новых эколого-биологических сведений и представлений об экологических проблемах, охране природы через создание исследовательских лабораторий, научных обществ и т. д.
III этап – деятельностный, цель которого – овладение умениями и навыками поведения в природе на основе имеющихся знаний при уходе, практическом изучении и охране природных объектов и экосистем. Далее учащийся переходит на высший уровень самостоятельности, когда его интерес становится творческим, возникает потребность изучать экологические вопросы посредством серьезной исследовательской деятельности.
По мнению В. Б. Калинина, важны те подходы, которые будут использоваться при формировании экологической культуры: субъект-субъектный подход (основанный на приоритете учителя и предполагающий равноправное взаимодействие ученика и преподавателя в процессе достижения образовательных целей); интерактивный подход (ориентированный на свободу ученика, решающего образовательную задачу, на обратную связь в системе преподаватель – ученик, на непрерывное общение преподавателя с учениками и оптимизацию образовательной среды); холистический подход (имеет аспект, особенно важный для экологического образования. В силу исторических причин, в нашей стране большее распространение получили методы, направленные на развитие именно левого полушария. Поэтому педагогам важно иметь в активе методы, направленные на развитие образного мышления и в целом правополушарного типа деятельности); фасилитационный подход (создание на занятиях среды, оптимальной для решения образовательной задачи на основе сотрудничества преподавателя с учениками, принятия и постоянной поддержки учеников, вере в их способности, взаимоуважении и доверии) [65, с. 6].