Страница 17 из 27
Как минимум приходится признавать, что если овцы наносят кому-то ущерб, ответственность должны нести пастыри, а не безмозглый скот. Однако проблема в том, что православные святые запрещают обвинять духовенство.{75}{76}
Верующие, когда сталкиваются с явлением неизвестной им причины (происхождение Вселенной, внезапное везение, нетленность сброшенного в болото страстотерпца), говорят, что это сделал бог. Так и тут: преступления есть, а мирян и духовенство православные святые обвинить запрещают — следовательно, в преступлениях виноват бог.
Итак, чтобы не подумать, будто бог христиан является человекоубийцей (а поскольку он это отрицает, то он ещё и отец лжи), следует признать, что с православными святыми он ничего общего не имеет. Православной церкви приходится пожертвовать либо канонизированными знаменитостями, либо своим богом. Кровавые потёки со стен православных храмов придётся сдирать вместе с позолотой на иконах своих святых.
В действительности, ничего страшного в дискредитации православных святых нет. Православная мразь сама изобретает и развенчивает своих же святых.{77} А нимбоносные выродки, как показано, служат чему угодно, но только не православной идее. Недаром Кураев боится вменять верующим пример канонизированных монстров:
«Вопрос истины в православии — это не вопрос дисциплины и послушания. Это вопрос любви. Тот святой, которого ты понял и полюбил, становится для тебя авторитетнее (если в каком-то вопросе он расходится с другим святым). Тот священник, которому ты открылся, которого ты выбрал (а духовника для себя каждый выбирает сам) — он и становится для тебя голосом церкви. Думать же, выбирать, любить надо учиться самому»[287].
Конечно, тут противоречие: если думать самому, то и духовника не надо. А если кого полюбил, тот и прав, — ну вот мне, например, импонирует Элистер Кроули… Главное, что, оказывается, биография и мировоззрение православных святых не являются догматами православия, обязательными для самовнушения.
В связи с этим нужно задать вопрос: а во что вообще обязан верить человек, чтобы его признали православным христианином? Та же Анна Кашинская — православная святая или основательница секты двоеперсников? Александр Мень — правоверный поп или ересиарх-оккультист?
Ответ. «Не всё то, что обжилось в народном благочестии, должно быть расценено как совместимое с христианством»[288]. «Я могу говорить от имени церкви, когда я излагаю Символ веры, когда я излагаю тезисы, с которыми согласна вся церковь и которые утверждены нашими соборами»[289]. «Достовернейший голос предания», отличающего православное христианство от неправославного — «это вероучительные определения вселенских соборов»[290].
Следовательно, постановления вселенских соборов безошибочно указывают, что истинно православный христианин обязан делать с иноверцами. Уж если читатель и от соборных определений станет рыло воротить, то Иисус Христос отправит его в ад. В отношении еретиков соборы постановили следующее.
• Расколоучитель «да не будет оставлен без наказания».[291] «Подобает священнику божию вразумлять неблагонравного наставлениями и увещаниями, иногда же и церковными епитимиями, а не устремляться на тела человеческие с бичами и ударами». Но: «Если же некие будут совершенно непокорны и вразумлению чрез епитимий не послушны: таковых никто не возбраняет вразумлять преданием суду местных гражданских начальников. Ибо пятым правилом Антиохийского собора постановлено производящих в церкви возмущение и крамолы обращать к порядку внешнею властью»[292]:
«Если же» кто «будет упорствовать, возмущая церковь и восставая против неё, то как мятежник да будет укрощаем гражданской властью».
• А что должна делать гражданская власть? «Святые отцы Шестого вселенского собора обращались к благочестивому царю Юстиниану:
„А ты, царь, позаботься вот о чём: если какие-нибудь остатки эллинского или иудейского еретического зла попадут в зрелую пшеницу, искорени их, как сорняки — да будут они исторгнуты и да очистится церковная нива горячей любовью к богу царей и властителей, превзошедших ревнителя Финееса и поразивших грех копьём“».[293]
• Но может, кровожадные отцы-делегаты были неправы? «Кратко рекши, постановляем, да вера всех в церкви божией прославившихся мужей,.. соблюдается твёрдою, и да пребывает до скончания века непоколебимою, вкупе с богопреданными их писаниями и догматами»[294]. «Божественные правила со услаждением приемлем, и всецелое и непоколебимое содержим постановление сих правил, изложенных от всехвальных апостолов, святых труб Духа, и от святых вселенских соборов, и поместно собирающихся для издания таковых заповедей, и от святых отцов наших. Ибо все они, от единаго и того ж де Духа быв просвещены, полезное узаконили»[295].
• И что же столь полезное они узаконили? «Святой Пафнутий-исповедник, бывший на Первом соборе, вместе со святыми отцами осудил Ария в заточение». «Феодосий Великий, собрал Второй божественный собор святых отцов, против Македония-духоборца, Евномия и ариан, и проклял их, и осудил в заточение с бесчестием… Великий же во благочестии Маркиан, собрав Четвёртый собор, повелел проклясть Евтихия и Диоскора-суесловца и осудил их в заточение. Великий царь Юстиниан собрал Пятый собор, против Дидима и Евагрия, последователей ереси Оригена, и проклял их, и осудил в заточение». И так далее.[296]
• Св. Фотий и вовсе цитирует «в Антиохии 5-е правило…
„Иже по извръжению в смущении пребывая и церковь божию раскалая, от мирския власти уцеломудрен будет; съгрешающих бо, рече, а не покорившихся предстати от таковаго зла, властелем повелеваем продати, смерти их казнию“».[297]
Значит, православная вера ничуть не против насилия над христианами. Чтобы запутать свою совесть, истинная церковь обязана руководить воцерковлёнными государственными мужами через их духовников, заставлять так государство чинить насилие, а сама церковь при этом умывает руки и выступает «добрым полицейским»! Оцени всю степень двуличности Иисуса Христа, который церковными махинациями добивается смерти еретиков, но при этом светскую власть выставляет виновной в убийстве.
Вот и Кураев печёнкой чувствует, что дело нечисто, и вгрызается зубами непогрешимость «веры всех в церкви божией прославившихся мужей», таких как свв. Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, блаж. Августин Аврелий. Как ни крути, а вселенские соборы обязали христиан веровать ровно так же, как веровали Отцы церкви. Особенно Кураеву по вкусу заветы Иоанна Златоуста, но в них сам чёрт ногу сломит.