Страница 40 из 189
Вторая медитация касалась передачи, или сообщения, главной концепции. Интересно, уловили ли вы это? Идея, стоящая за данной медитацией, – это идея о свободном протекании направленной энергии. Вам необходимо помнить, что посвященный всегда занимается энергиями и силами, которые он направляет и которыми манипулирует в соответствии с иерархическим намерением. Однако перед тем как он сможет это делать, ему необходимо в определенной степени установить контроль над семью типами энергии, на которые отзывается человеческий механизм. Он должен быть способен направлять поток энергии в любой нужный центр, фокусировать определенные типы силы в определенных центрах – по своей воле и с пониманием – и создавать свободный поток и взаимообмен в пределах всего своего малого микрокосма. Не предполагалось, что вторая медитация даст все это; она имела только одну цель – передать идею и предоставить возможность.
Третья медитация была тесно связана с первыми двумя, даже если это и не совсем очевидно для вас. Она касалась выравнивания. Вы всегда думали о выравнивании в терминах процесса, посредством которого устанавливается связь личности с душой. Это совершенно верно, однако в действительности термин “выравнивание” относится к четырем процессам:
1. Выравнивание души и личности, имеющее конечным результатом сознательную связь с Царством Бога.
2. Выравнивание души и личности с Ашрамом. Результатом является сознательная связь с Учителем Ашрама.
3. Выравнивание посвященного высокой степени с Духовной Триадой и последующее достижение распознавания монадической энергии.
4. Выравнивание всех центров в эфирном теле ученика. Имеет результатом способность центров регистрировать и передавать энергии, которые входят в низший механизм вследствие трех перечисленных высших выравниваний.
Я просил бы вас тщательно изучить приведенный список.
Четвертая медитация была совершенно определенно направлена на установление более тесной связи с Иерархией через Ашрам и ашрамную жизнь служения давшего обет ученика. Это утверждение имеет для вас в данное время большое значение. Медитация разделялась на три стадии: Распознавание, Рассмотрение, Решимость. Ученикам нужно добиться в сознании мозга распознавания связи и занимаемой позиции. Два эти момента должны неизбежно и автоматически обусловить личность, и не через принудительное усилие, но посредством позитивной восприимчивости. Последняя нарабатывается стабильностью ориентации. Ученикам нужно постоянно размышлять, думать о жизни в Ашраме, которая оказывает воздействие на их сознание. О каком воздействии, брат мой, индивидуально осведомлены вы? За размышлением должна последовать планомерная решимость стать конструктивной частью ашрамной жизни, к чему учеников допускает их собственное мышление и служение. В выработке такой решимости можно видеть первые слабые попытки проявления духовной воли.
Затем пришло время пятой медитации, которая была предметом вашего внимания в течение последнего года. Вы отметите, насколько более абстрактными становились медитации, вплоть до данной, последней из них, когда вы начали заниматься рассмотрением идей и того, что могли открывать эти идеи, когда они рассматривались как исходные идеи, скрывающие, или содержащие, то, что нужно раскрыть, – но пока еще невидимое и неосажденное.
Как видите, я работал по определенному плану, и (если вы выполняли свою работу регулярно и сознательно) теперь вы готовы к следующей фазе этой абстрактной работы. Здесь я хотел бы указать на две концепции, которые уже представлялись вам мною; они относятся к тому факту, что посвященный должен действовать в двух направлениях:
1. Становиться восприимчивым к впечатлениям, которые приходят к нему с различных уровней божественного сознания и божественной осведомленности.
2. Становиться осведомленным о “дождевом облаке познаваемых вещей”, на которое указывает Патанджали[19].
Оба эти пункта станут вам яснее, когда мы продолжим рассмотрение нашего третьего пункта данных инструкций – пункта, касающегося телепатии[20]. Каждая из этих возможных регистраций включает определенную и специфическую фазу выравнивания, сознательное использование ума как контактирующего агента и воспринимающую активность мозга.
Если сформулировать цель всего этого процесса на самом высоком уровне, то ученик и посвященный учится (через медитацию) технике, посредством которой может быть запечатлен и воспринят Ум Бога, Универсальный Ум, или процесс мышления планетарного Логоса. Для большинства, в настоящем, знание божественной мысли (так, как она регистрируется учениками, работает в проявляющемся Плане и дает жизненность Цели существования) достигается через Ашрам. Учитель передает природу Плана или Цели – в соответствии со статусом посвященного – и это принимается им по Закону Свободного Оккультного Подчинения. Но ученик, или посвященный, не должен всегда оставаться зависимым от передачи ему божественной мысли Теми, Кто более продвинут, чем он. Ему необходимо учиться осуществлять собственные контакты и собственный доступ к “дождевому облаку”. Он должен – без помощи – проникнуть (посредством разрешенной свыше духовной телепатии, или способности к получению впечатлений) в процесс мышления Саната Кумары. В настоящее время на мне лежит ответственность преподать вам эти медитации, которые дадут вам способность сделать первые шаги к такому знанию. Именно мне надлежит дать вам азбуку недавно сильно упрощенных, но все же исключительно трудных для понимания техник. Помните об этом во время изучения вышеприведенного краткого описания уже данных медитаций и затем идите дальше с тем, что было предложено в этой серии инструкций. Кроме того, я попросил бы вас, основываясь на том, что было мной сказано, четко сформулировать на бумаге:
1. Ваше понимание постепенного роста синтеза шести медитаций, которые вы получили, и их цели в связи с вашим продвижением к посвящению.
а) что эти медитации для вас сделали?
б) что они должны были, как предполагалось, сделать?
2. Ясное определение фраз:
а) “Наука Передачи Впечатлений”, относя ее здесь к механизму впечатления и перечислив то, что вы знаете о технике впечатления.
б) “дождевое облако познаваемых вещей”. Какова природа этих вещей? Почему присутствует символ дождевого облака?
Вам нужно стараться помнить, что источник этих впечатлений неуклонно сдвигается как можно выше, или глубже, и что для средних учеников, таких как вы, регистрируемые впечатления, пока вы не примете третье посвящение, касаются:
1. Идей, целей и намерений, которые мотивируют Иерархию и которые передаются вам Учителем вашего Луча и, следовательно, Ашрама, с которым вы связаны.
2. Качества вдохновения, которое вы можете воспринимать и регистрировать и которое эманирует из того Ашрама, к которому вы относитесь. Оно опять-таки будет иметь отличительные характеристики вашего Луча, хотя качества других шести Лучей также представлены, ощущаются и будут присутствовать.
3. Сути иерархического характера работы и методов, применяемых в определенном мировом периоде, таком, как нынешняя трудная, переходная эра.
Вы увидите из вышеприведенного, как различны, говоря в духовном смысле, впечатления, которые должны восприниматься внимающим учеником. Слово “различны”, использованное здесь, не является разделяющим термином. Оно обозначает базовое единство в разнообразии и обширность всеобъемлющего мышления планетарного Логоса. Достижение для ученика состоит (в этом направлении) в последовательной и возрастающей способности включать в свое мышление все больше и больше божественных умозаключений[21]. Я употребляю это слово в его эзотерическом значении.
В этом году мое намерение заключается в том, чтобы сконцентрировать ваше внимание на новом Призыве с точки зрения воплощения в нем божественного намерения и суммирования умозаключений планетарного Логоса. Это наиболее абстрактная форма медитации, которая когда-либо была вам представлена. Значение этого Призыва выражено во фразах, которые в определенной степени понятны среднему человеку в силу употребления знакомых слов и основываются на многих терминах из Писаний. Однако истинные внутренние выводы и значения содержат в себе глубочайший смысл и недоступны поверхностному восприятию. Я ставлю перед вами задачу: глубже проникнуть посредством медитации в жизненное значение этих слов – удивительных слов. Они воплощают, насколько это возможно на современном языке, формулу, которая была в распоряжении Иерархии всегда, с того времени, как она была основана на Земле. Но только теперь эта формула становится доступной для применения людьми благодаря точке эволюции, достигнутой человечеством. Чудо этих мантрических станс в том, что они постижимы как для членов человеческого семейства, так и для членов Царства Бога. Они имеют одно значение для обычного человека, и это значение благое, могущественное и полезное. Они означают нечто иное для человека на Пути Испытания, так как он придает словам более глубокое и эзотерическое значение, чем это возможно для человека, целиком поляризованного в низшей природе. Эти слова имеют третье значение для ученика, связанного с Ашрамом и сознательно функционирующего в нем. Для посвященных и старших Членов Иерархии они имеют еще более высокое и включающее значение.
19
"Свет Души", стр.38, 424-426.
20
"Телепатия и Эфирный Проводник"
21
сonclusion.