Страница 37 из 189
1. Распознавание того, что вы давший обет ученик.
2. Распознавание, с благодарностью, того, что вы обладаете необходимым оснащением и подготовкой.
3. Распознавание достигнутого вами выравнивания.
4. Распознавание души, источника любви-мудрости.
5. Распознавание Иерархии.
Все это должно делаться очень быстро, с устойчивым удерживанием сознания в уме, а не в голове. Это предполагает немедленное ментальное фокусирование ученика в самом начале его медитативной работы.
II. Стадия Рассмотрения
1. Ашрама в целом, то есть Иерархии как Ашрама Саната Кумары. Посредством творческого воображения вы видите все Ашрамы находящимися в тесном контакте с Шамбалой и –
а) откликающимися на Цель, реализуемую Ашрамами Чоханов;
б) впечатленными энергией Воли, которой большой Ашрам энергетизирует свои составные части – различные Ашрамы внутри своих границ, или сферы влияния;
в) энергетизирующими посвященных и учеников, соединенных с Учителями и работающих в Их Ашрамах;
г) проникающими вовне, в мир людей, через принятых и давших обет учеников.
Затем вы скажете целеустремленно и решительно:
“Я стремлюсь к постижению.
Не моя воля, но твоя, да будет”.
Весь вышеприведенный раздел медитативной работы касается Цели, Воли и “Судьбы” Шамбалы, если использовать древнюю оккультную фразу.
2. Мира душ, который является Иерархией, по отношению к этому миру людей, но не по отношению к Шамбале, как в первой части. Это включает:
а) исследование природы иерархического усилия, выражающегося через любовь;
б) сознательное отождествление с Планом;
в) посвящение себя работе, планируемой в Ашраме, в контакте с которым вы, согласно вашему знанию, находитесь; рассматривайте всю эту работу как составную часть иерархической работы.
Затем вы скажете с любовью и устремлением:
“Я стремлюсь к пониманию.
Пусть мудрость займет место знания в моей жизни”.
3. Себя как единицы в моем Ашраме. Это будет включать:
а) распознавание того аспекта моей запланированной работы, для выполнения которой вы оснащены;
б) определение того, как ее исполнить;
в) рассмотрение фактора подготовки к предстоящему посвящению как средства увеличения вашей способности к иерархическому сотрудничеству;
г) энергетизацию светом, верой, любовью и могуществом духовного центра, внутри которого вы служите, и ашрамных проектов, за которые вы принимаете ответственность. В данном случае это могут быть Школа Арканов и Виды Служения.
Затем вы скажете:
“Я стремлюсь к сотрудничеству. Пусть душа, Учитель моей жизни и Единый, которым я стремлюсь служить, направят свет через меня другим”.
III. Стадия Твердой Решимости.
1. Размышление о различии между Целью, Волей и Намерением (см. стр. 176).
2. Период полной сфокусированной тишины, во время которого вы стремитесь предоставить чистый канал для притока от Иерархии света, любви и могущества.
3. Утверждение, делаемое вами, душой и учеником, для личности:
“В центре воли Бога я стою.
Ничто не отвлечет мою волю от Его.
Я насыщаю эту волю любовью.
Я поворачиваюсь к полю служения.
Я, Божественный Треугольник, выражаю эту волю
Внутри квадрата и служу людям”.
Если вы сможете выполнять эту работу правильно, то не только в высшей степени усилите собственную реализацию, служение и понимание, но будете определенно сотрудничать в задаче экстернализации Ашрама и развития работы Иерархии (главным образом, по отношению к Новому Веку) и таким образом помогать приближать новую цивилизацию, новые мировые отношения и новую мировую религию.
Часть VI
Медитация, данная в последней инструкции, имела несколько целей. Она была предварительной медитацией, подготавливающей к более глубокой развивающей медитации специального вида, которая необходима ученикам перед раскрытием особого вида ашрамной восприимчивости.
Предполагалось, прежде всего, передать вам (если вы работали добросовестно) возрастающее чувство планетарной взаимосвязности – с субъективной точки зрения, а главное, с позиции “интеллектуального наблюдения” (фраза, которая позднее будет значить для вас больше). Истинное постижение результатов той медитации и намерений, стоящих за ней, должно развить в сознании ученика осведомленность о живом мире Умов, соединенных вместе от Саната Кумары вниз по цепочке Иерархии до индивидуального ученика. Благодаря ей ученик приходит к осознанию, что он тоже лишь звено в цепи, и что есть те, к кому он, в свою очередь, должен пробиться, соединяя их с миром реальности и пробуждая к ответственности. Одна из целей тренировки всех учеников состоит в том, чтобы заставить отступить сознание мира явлений на второй план, в то время как мир смысла становится все более жизненным и реальным. Последний, в свою очередь, является преддверием мира причин, в котором может быть установлена сознательная связь с Посвятителем.
Вторая задача той медитации заключалась в прояснении того факта, что ученик (в качестве аванпоста Ашрама и функционирующей души) должен быть ориентирован на человечество более определенным образом. Цель такой ориентации состоит в том, что “жизнь треугольников может пронизывать пространство квадрата и производить неизбежные последствия, проращивая идеи и приводя к расцвету новой цивилизации и культуры”. Так один из Учителей выразил цель определенных фаз ашрамной работы, в частности той, что связана с данной медитацией. Другой Учитель объяснил цель иерархического намерения как “слияние высшего треугольника с низшим и их сплавление в квадрате”. Учитель смотрит на работу Своих учеников с символической точки зрения. Ученик, извлекающий пользу из прошлогодней предложенной медитации, становится – через расширение своего сознания и обретение более широкого горизонта своего видения – “сеятелем семян внутри мира людей”. Он распространяет в поле мира живые и могущественные идеи, которые он получает из двух источников:
От своей собственной души, по мере того как пробуждается его интуиция;
Из Ашрама, по мере того как он все больше улавливает его цели и становится способен усваивать его учения. Это требует времени.
Еще одной задачей медитации было достижение учеником точки, в которой его интерес (пробужденный стадиями распознавания и размышления) привел бы его к осознанию необходимости пробуждения Воли, первый слабый признак которой я назвал “твердой решимостью”. В вышеприведенных утверждениях я очертил для вас цели, которые имел в виду, когда в прошлом году предписывал вам медитацию.
Я знаю, что нелегко для неофита на любой стадии Пути уловить необходимость порождения (если использовать столь необычное в этой связи слово) магнетического фокуса мысли, в котором могут выражаться высшие впечатления, однако упорство в ежедневном распознавании и размышлении вместе с твердой решимостью привести жизнь и служение в соответствие с открывающимися связями приведет (почти неожиданно) к большим трансформирующим результатам. Учителя не тратят Свое и ваше время понапрасну, предписывая бесполезные упражнения. Ученик, который с верой и определенным устойчивым ритмом следует инструкциям, может рассчитывать увидеть поразительные результаты, имеющие необыкновенную и устойчивую природу – внутри самого себя, а впоследствии и в своем окружении. Впрочем, вас просят фокусироваться отнюдь не на результатах, а просто на темах, представляемых вам для использования и размышления.
На ранних стадиях вашей тренировки акцент делался на соблюдении формы медитации, на достижении выравнивания (которое по-прежнему в высшей степени необходимо), на произнесении ОМ с его способностью очищать ауру и атмосферу и на процессе, которому нужно было следовать. В медитации, которую вам нужно будет выполнять теперь, выравнивание должно быть мгновенным и легким, а следование набору форм не является необходимым, поскольку вы приступаете к работе как центр сфокусированной мысли, как готовый приёмник ожидаемого впечатления, как тренированный анализатор идей и в результате – как передатчик того, что было воспринято от более высоких источников вдохновения. Кроме того, этот процесс включает в себя обретение способности различать источник, из которого приходит впечатление. Именно эти аспекты вас самих, будучи задействованными, сформируют базис предложенной медитации, которой все вы должны следовать в течение предстоящих двенадцати месяцев.