Ученичество в Новом веке. Том 1

Брат Мой,

Мало что необходимо сделать или можно сделать в отношении вас. Пока “солнце движется на север”, ваша работа трудна и все же так проста по своей природе (если ее изложить в словах), что вы, возможно, ее несколько недооцениваете. Однако, скажу вам, с любовью и без лишней озабоченности, что на вашем достижении многое основывается — как для вас, так и для группы. Может оказаться ценным, если я затрону здесь вопрос, который часто возникает в умах учеников, работающих вместе в групповой формации и в Ашраме Учителя. Насколько прогресс или замедление индивидуального ученика помогает или, соответственно, мешает группе учеников? В силу внутренней честности истинного ученика следующим, вытекающим из предыдущего, вопросом будет: “Что я делаю — помогаю или мешаю?” Позвольте мне ответить на последний вопрос в отношении вас. Вы не мешаете. Ваша мягкая природа и любящая неэгоистическая позиция мощно восстают против того, что вы сами внутренне в себе распознаете — медленно нарастающего духа критицизма. Вас глубоко любят ваши товарищи-ученики, и мягкость вашей вибрации — с ее настойчивой нотой служения и любви — оказывает бессознательное “удерживающее” воздействие даже на тех учеников в моей группе, кого вы лично не знаете. Прошу вас помнить об этом. Но вы могли бы помогать более определенно и сознательно, если бы освободили себя от сдерживающих уз и начали функционировать в качестве истинного саньясина как в своем доме, так и во всех взаимных отношениях. Ранее я уже указывал вам на это. Я самым определенным образом призывал вас на Путь Саньясина. Но вы пока по-прежнему лишь забавляетесь на периферии этой идеи. Для вас это символ отстраненности, которой вы — по вашему ошибочному ощущению — не можете достичь. Вы недооцениваете себя, мой брат. В вас есть непоколебимая настойчивость, которая вела вас с юности до этих дней. Такая настойчивость является отличительной чертой давшего обет ученика. Вспомните ли вы об этом? Вы никогда не колебались в своем поиске света и той области, где могли бы служить своей душе и выказывать свою преданность человечеству и Великим, Которые направляют судьбу расы людей — и Которых вы поистине любите.

У вас также есть внутреннее распознавание истины и Плана, оно намного больше, чем вы можете подозревать, и его мы испытали несколько лет назад. Вы устойчиво придерживались Пути и работы, которую мы стремились видеть исполненной, вы помогали там, где могли помочь, и оставались верным тем, кто стремился выполнять нашу работу. Это демонстрировалось той же несгибаемой настойчивостью, так будет продолжаться и впредь. Чего же тогда недостает? Несомненно, чего-то не хватает, и вы сами были бы первым, кто это сказал.

То, чего недостает, легче всего констатировать и очень трудно выразить. Если использовать расхожую фразу, данный недостаток — почти что ваше Ватерлоо. Это просто неудача в том, чтобы быть отстраненным. Вы привязываетесь к тем, кого любите, а цепкие руки такой любви могут мешать прогрессу — не только лично вашему, но и тех, кого вы любите. Сознаете ли вы это? По мере того как вы живете, любя тех, кто находится в вашем непосредственном окружении, задаетесь ли вы когда-либо вопросом: “Укрепляю ли я их как души, способные справляться с жизнью и служить?”

Кроме того, вы привязываете себя к определенным людям мыслеформами депрессии и подозрения. Разве не так, мой брат? Их число больше, чем вы думаете. Однако они мешают вашему прогрессу в меньшей степени, нежели ваша поглощенность теми, кого вы любите, поскольку вам эти мыслеформы хорошо известны и вы постоянно боретесь с ними. Именно ваша любовь, ваша цепкая собственническая любовь к тем, кого вы так сильно приблизили к себе в кармическом процессе жизни, мешает вам любить их сильно и истинно... Я прошу вас любить более истинно. Ваша сила и отстраненность пока что никогда не были использованы. Прошу вас не отказываться от любви, но любить как душа и в меньшей степени как личность. По мере того как вы читаете эти слова, ваша внутренняя истинная природа будет откликаться. Ваша проблема — позвольте мне повторить — это отстраненность. Вы начинаете ей учиться. Что делает ваш урок вдвойне трудным, так это недостаток главной активности и динамического интереса, которые занимали бы все ваше внимание. Однако решение этой проблемы составляет вашу собственную задачу, если вы как душа сможете удерживать личность в новом и энергичном образе.

Могу сказать вам немногое и дать лишь намек: не позволяйте физическому телу диктовать вам свои условия. Физическая неспособность служит иногда прибежищем для тех, кто чувствует, что их жизни не обеспечивают им то, что они хотят; либо, это убежище для тех, кто потерпел неудачу на Пути.

Вы не потерпели неудачу, мой брат. Повторю вам это снова: вы не потерпели неудачу, я знаю, о чем говорю. Те из нас, кто функционирует с полным видением на внутренней стороне жизни, видят оснащенность и карму, борьбу и судьбу таким образом, который недоступен для вас. Но скажу вам со всей определенностью, что оставшиеся годы жизни будут для вас либо постепенным смещением в сторону относительной бесполезности — бесполезности пожилого возраста — или же ознаменуют вершину достижения свободной души, чья мудрость, служение и бескорыстная любовь могут быть средствами принесения вдохновения многим душам по всему миру. Теперь вы можете — если так выберете — пожинать накопленные плоды жизни постоянной ориентации в направлении света и демонстрировать мудрость, что приходит в результате столь долгого пребывания наблюдателем, учащимся и служителем. Почему бы вам не стать еще более активным участником и сотрудником? Только одно препятствует этому — и вовсе не плохое здоровье или обстоятельства — это неудача в том, чтобы быть отстраненным. Будете ли вы каждый день (необязательно к ночи) делать просмотр дня на предмет отстраненности; будете ли вы делать его добросовестно в том священном и безмолвном месте, которое мы называем вашим садом? Моя любовь и благословение пребывают с вами, мой брат. Я нечасто произношу такие слова.

Январь 1937

Мой Брат и Друг,

У меня, в данное время, есть для вас (как и для R.S.U.) слова одобрения и есть слова упрека. Этот упрек такой тонкой природы, что вы можете и не уделить ему должного внимания. Вы многое сделали для рассеяния наваждения в своей жизни за прошедшие два года, быть может, больше, нежели вы сознаете. Мы, наблюдающие за всеми вами с внутренней стороны, можем символически измерить данный факт с большей легкостью, чем вы, поскольку (так как мы ориентированы на душу) находимся в том положении, чтобы заметить, как это оккультно называется, “глубину его погруженности”. Теперь вы легче “открываетесь и раскрываетесь” наблюдающему взору всех нас — целиком благодаря вашему личному усилию и растущей мощи данной группы учеников. Вы не так глубоко погружены в туманы наваждения, хотя по-прежнему сдерживаетесь страхом — не страхом за себя, но ненужными страхами за тех, кого вы любите. Поэтому вы не видите с ясностью ни проблемы, с которыми они сталкиваются, ни индивидуальные пути их судеб; отсюда вы можете смело сделать вывод, что это препятствует той вашей духовной полезности для них, какая могла бы иметь место. Полезность учеников тем, с кем они связаны кармически и в отношении кого они ощущают — правильно или неправильно — ответственность, меняется от стадии к стадии вместе с их ростом. Для одних любимых необходима, в той или иной степени, физическая забота, хотя забота матери о ребенке и не должна продлеваться до зрелых лет. Может быть ответственность по выбору (опять же, правильному или неправильному), но она не должна ограничивать или подменять личную ответственность опекаемых. Кому-то должна быть всегда доступна ментальная поддержка, однако ее не следует оказывать, когда ум забит вопросами и сомнениями или же наличествует дух критицизма. Довольно любопытно, что духовная ответственность обычно признается в последнюю очередь, а действия, предпринимаемые в связи с этой ответственностью, чаще всего медленные. И все же в конечном счете именно она оказывается намного более важной, так как духовное влияние является более прочным и несет с собой освобождающую силу тем, кого мы любим, в то время как другие виды ответственности — относящиеся к личностным отношениям — всегда несут с собой наваждение и то, что не допускается в царство духа.