Страница 99 из 117
В целом можно утверждать, что все изменения с некоторого момента будут носить не качественный, а количественный характер, который не смогут изменить никакие естественнонаучные открытия, практически бесплатные и возобновляемые источники энергии, совершеннейшие технологические процессы, и изобилие некоторых товаров, а общественные инновации будут носить локальный и непринципиальный характер. Материальное изобилие, скорее всего, в среднем возрастет, но ощущение бессмысленно проходящей жизни не только останется, но даже усилится. Поэтому «социальную гармонию» такого общества будущего следует оценить отрицательно. Ничего другого и нет оснований ожидать при сохранении мифической аксиоматики и стереотипического мышления, которое все в большей степени будет алгоритмизироваться, чтобы обеспечить хотя бы зыбкую стабильность общества в целом - чудес не бывает! Все это неизбежно в конце концов приведет к антиутопии... Альтернативой может быть только сознательно формируемое полноценное мышление.
Интеллектуальная траектория
Движение цивилизации в будущее вдоль интеллектуальной траектории предполагает, что массовым постепенно будет становиться полноценное мышление. Интеллектуальное развитие быстро приведет к отсутствию необходимости борьбы за выживание и исчезновению ограничений на возможность реализовать свои способности и призвание, потому что разумное и общедоступное изобилие станет нормой и будет восприниматься, как нечто само собой разумеющееся. Полноценное мышление обеспечит чистые и искренние эмоции, гармонию отношений, насыщенность устремлений, доброжелательное отношение окружающих, доверие и чувство уверенности в их поддержке, если в этом возникнет необходимость, и явится гарантией освобождения от озабоченности всякой примитивной и архаической чепухой. Этот вариант развития неизбежно приведет к созданию Интеллектуальной Цивилизации. Через какое-то время на Земле полностью сформируется единое общество, исчезнут религиозные предрассудки и все рудименты племенного деления, а со временем естественным путем появится единый язык. Наши современные неразрешимые проблемы и противоречия будут представляться потомкам столь же «значительными», как сегодня нам кажется смешной проблема древних египтян натаскать за свою жизнь столько камней, чтобы их хватило на постройку столь бессмысленного сооружения, как, например, пирамида Хеопса или древних китайцев, «озабоченных» постройкой Великой Китайской Стены. Чувство удовлетворения от проходящей жизни безусловно возрастет, гармоничность межчеловеческих отношений будет становиться все более естественной, хотя еще неопределенно долго будет оставаться кажущееся пока неразрешимым противоречие между бесконечностью сознания и конечностью индивидуального физического существования. Напомним, что это станет возможным только вследствие поступков, стимулированных массовым полноценным мышлением! Поэтому развитие цивилизации вдоль этой траектории безоговорочно характеризуется положительным ростом общественной гармонии и благосостояния. Благодаря каким конкретным поступкам и решениям будет осуществляться постепенная перестройка существующей эволюционной цивилизации, сегодня трудно даже представить, потому что для этого нужно уже обладать полноценным мышлением, или хотя бы исключить предположение, что даже в самых малозначительных деталях могут сохраниться положения мифической аксиоматики. Можно лишь утверждать, что это будет быстрый, в исторических масштабах времени, плавный, постепенный, практически безболезненный и бескровный процесс. Ничего больше об этом пути развития сказать нельзя. Любые более конкретные предположения останутся навсегда досужим фантазированием.
БЕСКОНФЛИКТНОСТЬ ИЛИ БЕСПРОБЛЕМНОСТЬ?
Все написанное в этой книге имело целью со всей возможной последовательностью показать и доказать, что только сознательное и направленное формирование мышления, превращение его в полноценное, может позволить быстро, бескровно и достаточно безболезненно построить на Земле гармоничное общество. Т.е. не когда-нибудь в «светлом и неопределенно далеком будущем», а в течение жизни нескольких поколений. Тем не менее, достижение этой цели считается утопической мечтой, и настолько отдаленной от сегодняшнего дня, что кроме как в произведениях фантастов ей нигде не находится места. В формирование воображаемой картины неопределенного Светлого Будущего свою лепту внесли произведения И. Ефремова, братьев Аркадия и Бориса Стругацких и ряда других отечественных и западных фантастов.
Из оф-лайн от 26-10-09
60-е годы я знаю только по фильмам и книгам. Но все чаще мне кажется, что они ближе к миру Полудня, чем нынешнее время, или 70-90 годы. По ценностям, настроению, отношениям людей к себе, работе, миру. Такое ощущение, что тогда человечество выбрало неправильную альтернативу и стало развиваться как-то не так, в то время как была иная возможность. Возможно, что это мои ощущения, потому что я в это время не жила? Как Вы думаете, какие годы ближе к описанному Вами миру Полудня? И почему с каждым годом человечество все дальше от него? Почему мы свернули не на ту дорогу и возможно ли еще возвращение? Спасибо.
Юлия <[email protected]/* */,ru> Москва, Россия - 10/26/09 15:56:13 MSK
Увы, человечество (и мы, россияне) никогда не были "ближе" к Миру Полудня, как невозможно стать ближе к линии горизонта, даже мчась на ракете. Мир Полудня отличается от всех миров, существовавших на Земле когда-либо, ПРИНЦИПИАЛЬНО. Так даже самая мощная Сверхцивилизация никогда не сможет сравниться с Богом. Даже приблизиться не сможет, - в точности, как слово "МНОГО" никогда не сможет сравниться со словом "ВСЕ". Мир Полудня ПРИДУМАН. В этом секрет его привлекательности, в этом же секрет его недостижимости. Так что не ищите по временам и странам, - нет там ни Золотого века, ни Рая на Земле. А что касается конкретно шестидесятых (особенно первой их половины), это было и в самом деле неплохое время: ледяной ад сталинизма остался позади (и казалось, навсегда), болото застоя было где-то за горизонтом и предвидели его разве что единицы, а вокруг стояла Оттепель, завеса лжи хоть и не исчезла совсем, но стала попрозрачнее, любители "простирать совиные крыла" попримолкли, стало заметно свободнее со словом... И возникли перспективы, - казалось, приближался к нам "социализм с человеческим лицом" (хотя термина этого пока еще и не было в обиходе). Коме того, все мы были молоды, абсолютно здоровы, энергичны и полны намерений положить эту энергию на алтарь отечества. Это было время, когда Мир Полудня возник в нашем воображении и показался вдруг реализуемым. Но, конечно, и тогда даже, в своей эйфории первооткрывателей, мы понимали, что мир этот - за горизонтом, или, в лучшем случае, на горизонте событий. Нас необычайно вдохновляло собственное наше открытие: что среди наших друзей и даже просто знакомых полно людей, которые вполне могли бы населить наш МП и, попавши туда, оказались бы на месте и среди своих. Но в остальном действительность вдохновляла нас чем дальше, тем меньше, а там и чешские события грянули, и МП окончательно превратился в мираж. Могло ли все быть по-другому? Существовал ли альтернативный путь? Не знаю. Думаю, нет. Правящая элита хотела возвращения Сталина без сталинизма, и настал Его Величество Застой...
Основная часть их повествований посвящена увлекательной динамике действия и поведению героев в необычных ситуациях. Но это сделано настолько талантливо, вкрапления оказываются столь уместными при всей их лаконичности, что параллельно с захватывающим сюжетом в воображении читателя появляется и образ того мира, в котором сформировались и живут герои. Каждый хочет хоть в мечтах пожить в этом мире! Как писал Хосе Ортега-и-Гассет в “Восстание масс”, «...буквально все обретает для человека смысл только как функция будущего. ...Человек фатально футуристичен. ...Он живет преимущественно в будущем и преимущественно будущим». Действительно, создается впечатление, что во многих произведениях речь идет об идеальном обществе, в котором постепенно исчезнут все проблемы и противоречия, т.е. получится что-то вроде того бесконфликтного и беспроблемного общественного устройства, которое ассоциируется с наивным коммунизмом. Вместе с тем, чувство восхищения героями этих произведений, их поведением в неординарных ситуациях, приключениями, дерзостью и грандиозностью целей, гуманизмом и бескорыстной жертвенностью, лишает большинство читателей критичности и способности задавать вопросы об особенностях устройства того общества, в котором могут жить эти идеальные люди. Поэтому особенно интересны размышления Александра Розова [156] «Неокоммунизм АБС - Попытка к бегству от колбасы» [157]. Автор статьи весьма критически оценивает общество Светлого Будущего Ефремова и братьев Стругацких, поднимая «неудобные» вопросы и формулируя неожиданные проблемы. Читателю становится очевидным, что если общество Светлого Будущего и может стать бесконфликтным в современном смысле, то далеко не беспроблемным! Правда, для большинства критических замечаний автора статьи -безусловно резонных - основой являются собственные размышления, потому что кроме намеков и фрагментарного описания эпизодов из жизни мира Светлого Коммунистического Будущего (СКБ) и его людей, в произведениях никаких подробностей нет. Это не проекты будущего мироустройства, где подробно анализировались бы все возможные ситуации и противоречия в их взаимосвязи.
156
156. Статья А. Розова опубликована на сайте движения «Карианство» http://carians.org.ua/ru/node/192
157
157. В названии статьи обыгрывается название одной из повестей АБС «Попытка к бегству». АБС - Аббривеатура имен: Аркадий и Борис Стругацкие.