Страница 80 из 117
Здесь мне представляется возмущение «демократа»: - Так что ж, желаете возврата к старому!? - Да ни боже мой! Но неужели этот «демократический» вопрос не напоминает возмущение врача, которому пациент, избавившийся от чесотки, жалуется на прогрессирующую чахотку?
- Так что ж вы жалуетесь на чахотку? Может быть хотите, чтобы обратно чесотка вернулась? ...Неужели кроме варианта «чахотка-чесотка» не существует более остроумных сочетаний?
10. Мифы, вытекающие из подмены желаемых целей развития общества, ложными или преходящими.
Подмена одних лозунгов другими совсем не безобидна, потому что не только приводит к расходованию сил и ресурсов на ложные цели, но настолько запутывает общество этой «изысканной» формой демагогии, что истинные цели оказываются практически недостижимыми. Например, это относится к призывам бороться за национальный суверенитет, сохранение исторической самобытности, абстрактную свободу и т.д. Борьба часто приобретает очень активные и массовые формы, требуя колоссальных трат, усилий и жертв. В действительности, эти лозунги сами по себе бессмысленны, потому что призывают к жертвенности во имя целей никакой ценности не представляющих, и могут служить только карьеристам, чтобы на этой демагогии пролезть во власть. Реально никто не может объяснить как это связано с целями, которые в действительности преследует любой нормальный человек: жить в мире, благополучии, обстановке взаимной доброжелательности и т.д.
11. Миф об умиротворяющей роли терпимости к иррациональным, архаическим и реакционным мнениям и взглядам.
Очевидно, что понятия «терпимость» и «терпение» тесно связаны и различаются лишь смысловыми оттенками. Не углубляясь в этимологию достаточно напомнить, что призывы к терпимости часто связаны с опасностью обострения либо пустопорожних конфессиональных и национальных споров, либо с активным противодействием пропаганде невежества и мракобесия. Причин же для межличностных конфликтов существует огромное множество. И во многих случаях, действительно, достаточно «разойтись на пару часов в разные комнаты», чтобы причина раздора улетучилась навсегда. Призывы к терпимости эквиваленты призывам снисходительно относиться к глупости и невежеству друг друга и не превращать спор в рукопашную, потому что заведомо неправы обе стороны, но при этом отказываясь глупость называть глупостью, а невежество невежеством! Это ни к чему не приводит именно потому, что к благоразумию призывается глупость, которая и так лишена возможности осознать себя таковой. Глупость не способна к благоразумию! Поэтому призывы проявлять терпимость к глупости и предрассудкам – значит объективно их только поощрять! Но призывы к терпимости удивительно однообразны вне зависимости от того, идет ли речь о не вымытой посуде или расовых и национальных предрассудках. Хотя очевидно, что приемлемое в одном случае – в другом противопоказано. Непонимание этой простой истины - такая же глупость, как если бы при всех болезнях рекомендовать только слабительное. Однако, в серьезных случаях призывы к терпимости остроту споров и меру возмущения не уменьшают, и реально им никто и никогда не следует. Поэтому гораздо менее тяжелые последствия последуют, если жестко расставить все точки над «i». Причина очевидна: умолчание никак не влияет на существование противоречий. Суммарный эффект показной терпимости (а иной и не бывает!) сугубо отрицательный: можно только временно загнать страсти внутрь, а не ликвидировать их причину. Противоречия остаются в тлеющем состоянии, периодически переходя в фазу открытого противостояния, которую часто просто словами загасить уже невозможно. Страсти можно успокоить только жестко назвав вещи своими именами, т.е не проявляя терпимости. Кроме того, «призыватели» часто сами являются сторонниками одной из противостоящих сторон, и поэтому, несмотря на свои же призывы, сами решают, что терпеть, а что нет, доводя ситуацию вообще до полного абсурда.
12. Миф о направленности, закономерности и простой достоверности исторических событий и процессов.
Ссылки на достоверность, объективность и направленность исторических процессов, их «научный анализ», часто привлекаются для оправдания якобы неизбежности общественных и экономических явлений или прогнозов развития общества. Странно, что до сих пор никто не обращает внимания на нулевую достоверность и бесплодность этих «анализов и прогнозов». Как было показано выше, прогностические возможности истории являются досужей выдумкой самих историков – не всегда злонамеренной, но всегда используемой для попыток подтверждения «научности» этого гуманитарного вида деятельности, который таковым не является «по определению»!
13. Миф о способности гуманитарных и общественных наук устанавливать закономерности и давать прогнозы, которые якобы неумолимо выполняются.
В разделе «Наука» и во многих других местах книги было показано, что присваивание статуса науки гуманитарным видам деятельности совершенно безосновательно, т.к. их методы и подходы не в состоянии даже частично удовлетворить универсальным и единым требованиям научности. Поэтому их претензия на объективность результатов и способность давать достоверные прогнозы является ложной. Политические деятели, как правило, это не понимают и зачастую руководствуются рекомендациями гуманитарных «наук». Кроме провалов и разочарований это ни к чему не приводит. О чем и свидетельствует состояние современной цивилизации.
14. Миф о равноправии различных мировоззрений.
Многообразие мировоззрений лишь свидетельствует об отсутствии достоверного знания или понимания реальной и единственной цепи причинно-следственных связей, объясняющих явления, и к пониманию мира отношения не имеет. Странно, что многие не видят в этом выражении - «многообразие равноправных мировоззрений» - хотя бы семантического противоречия. То, что мир единственный и единый не вызывает сомнений у любого здравомыслящего человека, но тогда как может быть несколько равноправных мировоззрений - воззрений на единственный(!) мир - представить невозможно. Это подобно тому, как если бы посетители зоопарка рассматривали одно и то же животное с разных ракурсов, но один утверждал бы что это слон, другой - крокодил, третий - верблюд и т.д. Подобное можно объяснить разной степенью незнания, непонимания, невежественности, да просто качества зрения - чего угодно, но считать, что в такой ситуации все суждения равноправны можно только будучи клиентом сумасшедшего дома [164]. Тем не менее, именно так и происходит, когда говорят о равноправии разных мировоззрений, используя одно из них, как основу многих конкретных и значимых для общества шагов! Надо ли после этого удивляться провалам и неудачам? – Не понятно? Тогда попробуйте кормить крокодила из рук также, как вы можете кормить верблюда! ...Вот только заявление на инвалидность самому уже не удастся написать!
15. Миф о порочности коммунистической идеологии.
Этот миф появился в результате злонамеренного или невежественного отождествления принципов и целей коммунизма с жестокостями большевизма и экономическим провалом социалистической системы. Это представляется внешне логичным, т.к. большевики ссылались именно на коммунистическую идеологию, как на теоретическую основу своих поступков. На самом деле эти ссылки были чисто формальными, потому что к практике большевизма идеология коммунизма никакого отношения не имела. Строго говоря, даже полноценной идеологии коммунизма никогда не существовало и не существует, как некоторой практически реализуемой и сколько-нибудь конкретной программы. Фактически все начиналось и заканчивалось пропагандистским лозунгом: «от каждого по способностям – каждому по потребностям». Т.е. понятие «коммунизм» в чем-то было подобно понятию «обеспеченная и беззаботная жизнь», и неприятие или тем более осуждение чего-либо подобного выглядит странно. Более пристрастный анализ приводит к выводу, что понятие «коммунизм» лишь отражает убеждение оптимистично настроенных людей, что на Земле может быть построено единое, рационально организованное и справедливое общество, в котором навсегда будет забыта проблема физического выживания и разумное изобилие всего необходимого для жизни станет не замечаемой нормой. При коммунизме не будет какой-либо дискриминации по надуманным поводам, высшим идеалом станет творчество, познание и бескорыстная взаимопомощь, труд превратится из вынужденной обузы, связанной с необходимостью прокормиться, в социальный инстинкт, а высшей ценностью будут знания и исследование ранее неизвестного... О какой порочности коммунистической идеологии может идти речь!?