Страница 68 из 117
Можно допустить, что такое образование является естественным следствием стихийно складывающейся инфраструктуры общества, недостаточной степени развития среды обитания и невозможности осмысления общей ситуации, т.е. является результатом недостаточности среднего уровня знаний на Земле. Но это могло бы быть хоть каким-то оправданием до середины ХХ века, до эры НТР, - эры Научно Технического Прогресса, до ныне достигнутого уровня развития технологии и системы знаний. Поэтому сегодня объяснением может быть только примитивный уровень массового мышления, который остается таковым не в силу объективных причин (неразвитость материальной инфраструктуры или системы знаний), а вследствие того, что процесс формирования мышления остается традиционным и стихийным, имеющим только экономическую подоплеку, хотя давно должна начать развиваться система формирования полноценного мышления, т.е. создаваться система подлинного образования. Система подлинного образования должна выполнять задачу формирования полноценного мышления, т.е. включать в себя:
1. Формирование социальности поведения каждой новой генерации, основанное на понимании целесообразности нравственного поведения, а не условных рефлексах. Это предполагает активную жизненную позицию, сознательную нетерпимость ко всем проявлениям иррациональности в независимости от того, наблюдаются они в межличностных отношениях, или основаны на племенных традициях и предрассудках: расовых, национальных, конфессиональных, территориальных, бытовых и т.д.
2. Формирование рациональности, аналитичности, нестереотипности, абстрактности и ассоциативности мышления вне зависимости от проявляющихся личных профессиональных наклонностей или пристрастий.
3. Формирование ценностных шкал и их иерархии, где осознанный гуманизм и альтруизм должны занимать самые верхние строки.
4. Формирование представлений о том, каким должно быть человеческое общество, в чем отличие существующего от желаемого, и какие принципиальные шаги должны быть предприняты, чтобы этого добиться без использования грубой силы, угрозы жизни других людей или манипуляции сознанием.
5. Просвещение, цель которого дать самое общее, но обязательно связное и адекватное представление о природных явлениях, существующем обществе и отношениях в нем, как и о месте человечества в ряду природных явлений различного масштаба, т.е. эрудированность, интеллектуальную широту и гибкость мышления.
6. Профессионализация должна включать два этапа, первый из которых можно назвать этапом универсальной профессионализации и второй - этапом узкой углубленной профессионализации в соответствии с личными наклонностями и общественной потребностью. На первом этапе необходимо предметно знакомить с особенностями различных видов профессиональной деятельности, причем ставя акцент на общих необходимых ремесленных умениях и требованиях, а не будущих почестях, президиумах, наградах, перспективе стать известным и достичь личного высокого уровня жизни. Второй этап должен включать привитие конкретных навыков и умений профессионального уровня в некоторой определенной области и в соответствии с личными наклонностями и общественными потребностями. В конечном счете профессиональная деятельность должна с наибольшей вероятностью обеспечить эффективность производства, чувство внутреннего удовлетворения и обеспечить максимально насыщенную жизнь.
Как видит читатель, подлинное образование существенно отличается от традиционного образования. И с точки зрения содержания, и с точки зрения целей. Осознанно использовано слово формирование вместо слова воспитание. Дрессировка-воспитание неизбежно, как правило, для детей до 3 – 4 лет, но и в этом случае обязательно критическое осознание воспитанных качеств в более старшем возрасте, т.е. даже условные рефлексы, привитые в раннем детском возрасте, позже должны обязательно пройти через критическое мышление. В любом случае дрессировка должна быть сведена к минимально возможному уровню или совсем исключена.
Нужно признать, что массовая организация подлинного образования в современных условиях является не более, чем утопическим пожеланием. Нет ни соответствующих финансовых возможностей у подавляющего большинства стран, ни необходимой инфраструктуры, ни - самое главное – штатов учителей, которые были бы способны обеспечить такое образование. С этим невозможно спорить, но закономерно спросить, а что делается для того, чтобы традиционное образование хотя бы постепенно превращалось в подлинное? Ответ очевидный - ничего! Более того – эта необходимость, как единственное условие общей гармонизации жизни и устойчивого экономического подъема, даже не осознается! И главная причина этого в том, что власть на Земле олицетворяют люди, род занятий которых относится далеко не к самым интеллектуальным.
ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ ВЛАСТИ
Две культуры
Очевидно, что искусственная среда обитания, ставшая основой существования цивилизации, была создана только трудом землепашцев, скотоводов, ремесленников, рабочих, техников, инженеров, строителей и ученых-естественников. Ведь кто-то должен был реально вбивать гвозди, убирать картошку, класть кирпичи, собирать машины, разрабатывать лекарства, изобретать, рассчитывать и испытывать перспективные механизмы и устройства, разбираться в природных процессах и т.д. -вне зависимости от успешности, целесообразности, уровня сложности, хаотичности или запланированности! Эти люди всегда были и остаются той частью человечества, которая ежедневно и все в больших масштабах воспроизводит материальную основу существования цивилизации и создает прибавочную стоимость, часть которой используется для дальнейшего развития. Гипотетическое исчезновение этой части человечества означало бы безусловное и полное исчезновение самой цивилизации.
Несколько позже появилась и другая, все увеличивающаяся часть человечества, которая зарабатывала себе на жизнь, не создавая ничего конкретно необходимого для текущей жизни. Речь идет о различных видах посредничества, распределения, игре на экономической конъюнктуре, технике управления поведением других людей, умении использовать специфику отношений между социумами, поиске закономерностей развития общества (существующих только в воображении!) и т.д. Отдельная группа, относящаяся к этой же части человечества, реализовала себя в сфере развлечений: спорте, литературе, сценической, изобразительной, музыкальной, модельной и т.п. деятельности Иногда все эти занятия становились семейными традициями и сопровождались рекламой их якобы жизненной необходимости или, увы, укоренялись обманом и демагогией. Области активности этой второй части человечества стали называть гуманитарными. Очевидно, что при исчезновении второй части человечества с цивилизацией ничего бы не случилось. Разве что на какое-то время жизнь стала бы скучнее, где-то сумбурнее, а кое-где и спокойнее, но в целом мало бы что изменилось: можно и к танку прицепить впереди бубенчик, как у коровы, - в атаку идти веселее, но боевые характеристики танка вряд ли изменятся! Такая деятельность - в среднем - не предполагала и такого физического и интеллектуального напряжения, как подчас работа в текущих или перспективных производственных или естественнонаучных областях. Другими словами, гуманитарные занятия часто требовали гораздо меньшей изобретательности, абстрактности мышления и способности к творчеству, т.е. созданию чего-то нового, ранее не существовавшего в материальной сфере или сфере знаний об окружающем мире, объективно создавая отдельную культуру. В 60−е годы ХХ века крупнейший английский мыслитель Чарлз Сноу в своей лекции «Две культуры и научная революция» писал: «На одном полюсе — культура, созданная естественными науками, на другом — культура, созданная гуманитарной наукой и художественным творчеством... В то время как любой естественник или технарь получает в рамках своего образования те или иные гуманитарные знания или, по крайней мере, способен получить их самостоятельно, гуманитарий зачастую не получает никакого естественнонаучного образования и вряд ли способен сам осилить его». У людей, принадлежащих к гуманитарной части человечества, не было не только производственных навыков, знаний, иногда природных данных, но, главное, желания посвятить свою жизнь практическому созданию чего-либо конкретного. Что не удивительно, потому что гуманитарные виды деятельности всегда были более «чистыми», т.е. не предполагали прямого и повседневного столкновения с «грязными» производственными или природными явлениями и стихиями, обеспечивая в то же время доступ к непропорционально большой части общественного пирога, что выглядело для многих привлекательным. Таким образом, выбор этих видов деятельности часто являлся попыткой получше устроиться в жизни, т.е. получать от общества как можно больше, но сильно себя не напрягая. Поэтому функции гуманитарной части общества не только жизненно не необходимы для существования цивилизации (хотя иногда желательны), но и могут играть только подчиненную роль, сводясь к своеобразному обслуживанию производящей части общества.