Гипноз разумности

Даже из этого поверхностного обзора становится очевидно, что значительный разброс в датировках исторических событий у разных авторов или групп исследователей неизбежен, и читатели смогут с надлежащей долей «доверия» и скептицизма относиться к тем абсолютным датам, которые он встретит в последующих разделах этой книги.

ИСКУССТВЕННАЯ СРЕДА ОБИТАНИЯ

Не стоит понимать слова «возникновение Цивилизации», как кем-то запланированное скачкообразное явление, положившее начало созданию искусственной среды обитания, и демонстрации грандиозного фильма длительностью в миллионы лет, актерами которого являлись сменяющие друг друга поколения людей, декорацией – природа, и снятого по чьему-то сценарию. Ничего, даже отдаленно подобного нарисованной картине, не было. Разумность людей появилась непреднамеренно, став своеобразным «наростом» на предсознании животных. Как было указано выше, предсознание является механизмом для преобразования незапрограммированных природой сигналов от внешних раздражителей, в форму, понятную для системы сравнения, которая служит для изобретения новых линий поведения организма и поддержания гомеостаза. И разумность, возникшая как случайное развитие предсознания, отличалась только тем, что некоторые «изобретения» она сделала осознаваемыми! Ничего больше! Бертран Рассел заметил: «то, что мы называем цивилизацией, можно определить, как преследование целей, которые биологически не являются необходимыми для выживания». Соответственно, если сигналы предсознания поступали только в систему сравнения для поддержания гомеостаза и служили успешной саморепликации - единственной функции живого организма, то осознаваемые сигналы сразу поступали в систему управления поведением организма, минуя систему сравнения. Поэтому сознание, как правило, не служило целям успешной саморепликации. Но зато, благодаря возможности осознать некоторые «изобретенные» линии поведения, оно сделало их гораздо более направленными и эффективными, что, собственно, и выдвинуло человека на вершину иерархической пирамиды живого. Разумность давала возможность осознавать и то, какие обстоятельства жизни вызывают или способны вызывать комфортность субъективных ощущений и поэтому ставила своей целью сделать обстоятельства, вызывающие эти ощущения, как можно более частыми и повторяющимися, одновременно развивая и изощряя их. Другими словами, осознавались ситуации, сопровождавшиеся увеличением физического удовольствия, удовлетворения, чувства безопасности и т.д. в физической или психической сферах, а разумность так меняла поведение, чтобы вероятность этих ситуаций увеличивалась. Легко представить, что у древнейших предков современного человека это «увеличение вероятности комфортных ощущений» касалось только примитивнейшего удовлетворения природных инстинктов: более эффективной защиты от неблагоприятных природных явлений, нападения хищников, удовлетворения чувства голода и инстинкта размножения. Например, из двух найденных практически одинаковых пещер-берлог выбор останавливался на пещере с более узким входом, т.е. менее доступным для представлявших опасность гостей, а из объектов охоты выбиралось то животных, которое было добыть проще и безопаснее. Но по мере накопления опыта «изысканность» ощущений возрастала: осознание случайного «открытия» - согревающего действия шкуры убитого животного, привело к методам выделки кожи, затем к попыткам кроить, чтобы не спадала и была удобнее в носке, подбору разного меха, чтобы соответствовать каким-то эстетическим требованиям и т.д. В итоге получилась меховая одежда и одежда вообще, которая помогала получать удовольствие от ощущения тепла, и защищала от неприятных ощущений в холодную или дождливую погоду, но природой не предусматривалась. Дальше уже просто: до появления фасонов одежды, подиумов и домов моды. Стремление к созданию ситуаций, увеличивающих комфортность ощущений, действовало и в сооружении удобного и надежного жилья, и функциональном разделении обязанностей разных индивидуумов, и в создании предметов, облегчающих быт, орудий для защиты и нападения, и в развивающейся взаимопомощи, и в чувстве привязанности и преданности со стороны других людей, и в одержимости новой идеей, и, увы, в удовлетворении природных эгоистических инстинктов, выливавшихся в стремление к власти и вседозволенности. Такими же осознаваемыми (понятийными) характеристиками человека разумного стали жестокость, доброта, альтруизм, гуманность и т.д., составляя часть комфортности все усложняющихся ощущений. Подобные “открытия” привели и к тому, что удовлетворение стала приносить деятельность, не только не выполняющая какую-то служебную функцию, но и ставшая самоцелью. В этом генезис появления искусства и науки. Все это воплощалось в различные материальные формы, постепенно накапливаясь и создавая искусственную среду обитания, которая вместе со своими создателями и образовала то, что названо цивилизацией. Т.о. возникновение и создание искусственной среды обитания, достигшей сегодня всепланетного масштаба, является побочным следствием случайно появившегося самосознания и мышления, т.е. избыточности разумности как таковой.

Все написанное выше представляется очень правдоподобной, но все же умозрительной реконструкцией, и людям никогда не удастся найти материальных подтверждений этого процесса, потому что они просто не могли сохраниться за прошедшие эпохи. Поэтому более ли менее достоверно и доказательно можно судить лишь о последних 5 – 10 тысячах лет, т.е. периоде, когда искусственная среда обитания была уже ярко выраженной, хотя очевидно, что в том или ином виде, она уже существовала в течение многих предшествующих тысячелетий. Очевидно также, что искусственная среда обитания не могла быть создана людьми-одиночками, так же как в наши дни осуществление многих проектов под силу лишь объединившимся государствам – космос, энергетика, транспорт и т.д. Поэтому объединение людей было неизбежно, и стимулы объединения – т.е. перехода к социальному образу жизни, были в точности теми же, что и для создания искусственной среды обитания: стремление к комфортным ощущениям.

ПРИНЦИП ВОЗРАСТАЮЩЕЙ СОЦИАЛЬНОСТИ

Казалось бы социальность человека, т.е. жизнь большими группами и разделение функций между особями присущи человеку от природы, также, как и многим другим животным, ведущим «социальный» или, как говорят, общественный образ жизни. Но это, скорее всего, не так, и сравнение с животными некорректно. Отличия общеизвестны: характер социальности общественных животных никогда не меняется – она сегодня остается той же, что и миллионы лет назад, т.е. структура, иерархия, порядок численности и разделение функций остаются одними и теми же. Гибель отдельных особей в стаде животных или даже части популяции остается либо не замечаемой остальными, либо обрекает всю популяцию на гибель, потому что убыль численности не покрывается воспроизводством. Поэтому в описании популяции животных, ведущих совместный образ жизни, уместнее употребить выражение «социальный симбиоз», цель которого только удовлетворение инстинктивных потребностей и ничего больше. Социальный симбиоз запрограммирован в генетическом аппарате и является наследуемым.

Социальность человека непрерывно возрастала с точки зрения сложности структуры, количества объединяющихся людей, сопровождалась растущей специализацией отдельных индивидуумов, масштабами кооперации и числа межличностных взаимодействий. Если в своем начале группы были небольшими просто потому, что человечество было малочисленно и территориально разбросано, а обязанности членов группы, что очевидно, ограничивались только охотой, собиранием плодов и приготовлением пищи, то сегодня численность человечества приближается к 7 миллиардам, а число профессий, специализаций и контактов измеряется многими сотнями тысяч. Гибель члена человеческого социума не проходит бесследно и вызывает в обществе очень серьезные пертурбации, даже если смерть носит естественный, а не насильственный характер. Предположить предпрограммированность чего-либо подобного – абсурдно. Следовательно, человеческая социальность не является врожденной [84] и ее причина в осознаваемой целесообразности совместной жизни, т.е. взаимопомощи и разделении функций, облегчающих создание условий для поддержания физического существования и получения максимума комфортных ощущений каждым индивидуумом. Социальность людей - следствие разумности всех людей планеты, ставшая практически возможной благодаря физическому, анатомическому и функциональному подобию человеческих особей, и относительно небольшому различию условий среды обитания: метеорологических (считая экстремальные), ландшафтных и атмосферных. Она появилась вследствие осознания целесообразности жизни в коллективе, постепенно став ненаследуемым “социальным инстинктом”.

84

84. Это подтверждается и тем, что даже орангутаны, одни из самых умных обезьян, и имевшие, по-видимому, с человеком общего предка, ведут одиночный образ жизни.