Страница 73 из 94
204
ьФ
еь
~о(~
фЬ
План Рима
0 250 500м
Garlen
des
omPegus
Gar(en
des
8аПию(
Gar(en
des
1.ucullus
Porta Сойла
Городсние стен Границы район
с Г.
г
9
Улицы
Ъ
С
Городс е у реме а
Храмы на
Бычьем форуме
С
o/je/
///а
fE~"
"~,
а/
/
/
С
/
/
/
/
/
/
/
/
j
фа
/
/
j I I
/
(орршз(
I
у(а
praerteet(n
ла
1
~~1
Ъ
,-;e
(~~а
Le
ь/са
а
(Caeliolus,
О
(Succusa) е~
С
уЪ
(jje
7(/ас(/
/апа
Porta
kje
e"i/а
/~
~О,
Ф"
Рис. 11.
План Рима республиканского времени. В центре -- места первоначальных
поселений (по кн.: K(elturgeschichte der Antique.
Bd 2. Rom. Berlirt, 1978
205
Названные паги принадлежат площади, заселенной первыми римлянами, участвовавшими в первом римском синойкизме при РомулеТации. Видимо, эти pagani и имелись в виду Ромулом, которому приписывается учреждение нундин. Только в эти дни всем римлянам разрешалось сходиться в город для торговых дел (Dionys., II, 28). Надо иметь в виду, разумеется, что границы Рима этого времени не были
вполне определенны. Характерно, что сведения о померии, ограничивающем город, весьма проблематические, относятся только к Палатин-- скому Кота Quadrata, а потом, уже достоверные, к Сервиеву городу". Упоминание каких-то оборонительных укреплений на склоне Эсквилина, так называемого murus terreus Carinarum (Varro, 11, V, 48), может быть, относится еще ко времени до синойкизма. Рим, как повествует традиция, постоянно воевал, расширял свою территорию, так что границы его понемногу раздвигались без их особой фиксации. Возможно,. этим именно и объясняется разное определение померия древними авторами, а также появление понятия ager effatus. Действительно, Ливий определяет померий как пространство по обе стороны стены, точнее, между ней и ager effatus. Последнее же понятие объяснено Варроном (11, VI, 53) как пространство вне ауспиций, т. е. за пределами города. Но это -- принадлежащее римлянам пространство. Можно думать, что таким ager effatus были поселения сабинов на colles, т. е. вошедшие потом в Ромулов Рим районы, а также не вошедшие в него прилегающие земли Мурции, Авентина, Яникула и за Капенскими воротами, где локализовался Лемониев паг. Этими местностями римляне безусловно пользовались как лесами, выгонами, пашнями. В пользу этого говорит существование Лемонийского, Авентинского и Яникульского пагов, известных по надписям республиканского времени ", а также сообщениям античных авторов. По словам Плутарха (Р,, 23) и согласно Фесту, в Лавровом лесу на Авентине Ромул похоронил Тация. Эти сведения восходят к Варрону (11, V, 152), который передает, что место получило название либо от погребения Тация, убитого лаврентцами, либо от Лаврового леса. Когда лес был вырублен, там была построена деревня (vicus). О постоянных посещениях Авентина Нумой, в Лавровой роще которого он любил уединяться,. и о строительстве им там жертвенника в честь Юпитера Элиция рассказывают Ливий (I, 20, 7) и Плиний (ИН, 15, 40). Из этих сообщений, которыми нельзя пренебрегать, особенно в том, что касается. религии, следует, что холм этот или, по меньшей мере, часть его,, римляне считали своим и могли осваивать как хозяйственную территорию, положив тем самым начало поселка и будущего пага. Попытки- освоения Яникула до его присоединения к Риму, которое приписывается Анку Марция (Liv., I, ЗЗ, 6), можно видеть из традиции о погребении на этом холме Нумы (Fest, Numam Pompilium, Paul., NumaePompilii; Plut. N., V., 22).
У Страбона (V, 3, 2) в сообщении о происхождении Рима и о месте, где основывался город, содержится интересное замечание о том,, что ~между 5 и 6 милевыми камнями (значит, в пяти милях от Форума!) находится местность, которая именуется Фесты. Ее-то и считают границей тогдашних римских владений. Еще во времена Страбона здесь совершались жертвоприношения, которые знаменитый географ назвал "Амбарвия", вероятно, спутав с Амбарвалиями. По словам
'6 MQ11e r - К а r р е Н. Zur Stadtwerdung..., S. 30.
"Mommsen Th. St -- R, Bd III, Abt. 1, $. 116; Kornema
206
Страбона, такие священнодействия производились в тот же день и ь других местах, которые были некогда пограничными. На глубокую древность обряда указывает не только контекст рассказа, но и то, что Амбарвалии связываются с коллегией Арвальских братьев.
А. Момильяно" обратил внимание на аналогичные очистительные обряды в празднество Терминалий, которые, согласно Овидию, (I.ast., II, 680 -- 682), совершались у шестого столба на via Laurentina, т. е. в направлении Лавиния -- Лаврената. На основании Пренестинских фаст Момильяно устанавливает те же обряды во время Робигалий на пятой миле на via Claudia. Нам представляется нужным подчеркнуть, что все упомянутые здесь празднества -- очень древние, их учреждение не переходит границу правления Нумы, т. е. начала VII в. до н. э., и что они показывают постепенное расширение города в разных направлениях, т. е. за померием.
Итак, из приведенного материала следует, что Ромулов Рим не был еще urbs (регулярный, по этрусскому образцу построенный и обнесенный стеной город", даже если таковым изображается его центр на Палатине), а совокупностью примитивных деревень, порой укрепленных, превращавшихся в oppida, с хижинами и святилищами, кладбищами и сельскохозяйственными угодьями. В хозяйственных целях римляне использовали и близлежащие земли, как свои.
Поскольку в Риме функционировала и была в силе родо-племенная организация, естественно думать, что в деревнях жили родичи,, которым принадлежали луга и пашни, т. е. что pagus некогда был территорией gens ". Действительно, традиция сохранила воспоминания о владениях отдельных родов в пределах города -- это уже упоминавшиеся укрепление Мамилиев, владения Валериев на Велии, известные и в начале Республики б', Целиев на Целийском холме (Varro, 11, V, 46), чьи-то на Целикуле (Cic., har. resp. XV, 32), а также pagus Lemonius, названный родовым именем. Р. Пальмер трактует как территорию, принадлежащую куриям в пределах Рима, места, где помещались их auguracula, которые он находит в перечислении остановок аргейской процессии у Варрона (11, V, 45 -- 54). Наконец, следует напомнить о важном свидетельстве Варрона о 26 regiones вне Рима,. полученных в результате завоеваний в основном уже после Ромула. В литературе высказывалась мысль о сосуществовании в архаическом Риме гентильных владений с территориальными общинами, но сделано это было в общей форме без хронологических уточнений и аргументации '~. Думается, что территориальные соседские общины появились
" М о т i g l i а п о А. An Interim Report on the Origins of Коте.-- JRS, 1963,, v. 1.Ш, pars 1 -- П, р. 95 -- 121.
59 К о гпе та п п Е. Polis und Urbs.-- Klio, 1905, Bd 5, $. 89 -- 92.
6' De Ма г t ino F. Storia della costituzione romana, ч. 1. Napoli, 1958, р. 9.
"Cic., har. resp. VIII, 16; г. р. II, 31, 53; Dionys., V, 19; Liv., II, 7, 6; Plut., Popl., ХХ.
6' С ар о g ross i-С о 1 о gn es i L. 1.а struttura della рiорг1е1а е la formazione dei "шга praediorum" пе1Ге1а ropubblicana, v. 1. Milano, 1969, р. 184 -- 185; Ш т а е рм а н Е. М. Римская собственность на землю.-- ВДИ, 1974, N 3~, с. 37; Он а же.. Древний Рим. Проблемы экономического развития. М., 1978, с. 54 -- 55.