Страница 31 из 94
Р' С?Р╤Р╣С?Р╣ Р?Р?Р╤Р╣РNшиС... Р°С?С...Р╣Р?Р"Р?Р╕РёС‡Р╣С?Р╓РёС... Рё Р"РёР?Р╕Р╤РёС?С?РёС‡Р╣С?Р╓РёС... Р╜Р°Р?Р?С?С... С?Р"Р╣Р╜С?Р╣С? Р?С?Р╓азаС?С?С?С? Р?С? Р╓Р°С?Р╣Р╕Р?С?РёС‡Р╣С?Р╓Р?Р╕Р? Р?С?С?ицаР?РёС? Р╖С?Р╣Р╠С?Р╤Р°Р?РёС? Р╕С?Р╣Р╓Р?Р╤ Р╤ Р?ации Р╤ Р╜Р?Р╓Р?Р"Р?Р?РёР°Р"С?Р?С?РN Р╖Р╣С?РёР?Р╜. Р' Р?ашР╣РN Р?Р°С?Р╓Р╣ Р╜Р? Р?Р╣Р╜Р°Р╤Р?Р╣Р╕Р? Р╤С?Р╣Р?Р╣Р?Рё Р╜Р?Р╖С?С?Р╓Р°Р"Р?С?С? Р"РёС€С? В"Р·Р?Р°Р╓Р?Р?С?С?Р╤Р?В" Р╕С?Р╣Р╓Р?Р╤ Р╜Р°Р╤Р╣ С? Р╝Р╤Р?Р?РN Р≤С?Р°Р"РёР╣РN Рё Р?ициР"РёР╣РN ". Р?Р╜Р?Р°Р╓Р? Р°С?С...Р╣Р?Р"Р?Р╕РёС‡Р╣С?Р╓Рё Р·Р°С?Р╤РёР╜Р╣С?Р╣Р"С?С?С?Р╤Р?Р╤Р°Р?Р?Р?Р╣ Р?РёР╓Р╣Р?С?Р╓Р?Р╣ Р╖Р?С?Р╣Р"Р╣Р?РёР╣ Р╤ Р?Р╓Р?Р"С?Р? Р╜Р╣Р"С? Р?Р?Р?Р?Р?66, Р° С?Р°Р╓Р╤Р╣ С?Р"Р╣Р╜С? С?Р╕Р╣РNС?Р╓РёС... Р╖Р?С?Р╣Р"Р╣Р?С†Р╣Р╤ Р?Р° РёР?Р?РёРNС?Р╓Р?Р? Рё С?РёС?С?Р╣Р?С?Р╓Р?Р? Р╖Р?Р╠Р╣С?Р╣Р╤С?Р╣ Р?ициР"РёРё 6~ С? Р╖Р?Р"Р?Р?РN Р?Р╖С?Р╣Р╜Р╣Р"Р╣Р?Р?Р?С?С?С?С? Р╖Р?Р·Р╤Р?Р"С?С?С? Р╕Р?Р╤Р?С?РёС?С? Р? Р╖Р╣С?Р╤Р?Р? Р·Р°С?Р╣Р"Р╣Р?РёРё С?С?РёС... Р?Р╣С?С? Р°С...Р╣РNС?Р╓РёР?Рё Р╕С?Р╣Р╓Р°Р?Рё. Р?С?РёС?С?С?С?С?Р╤РёР╣ Р?РёР╓Р╣Р?С†Р╣Р╤ Р?Р° С?Р╕Р╣ Р╖Р?Р"С?Р?С?С?С?Р?Р╤Р° Рё Р╤ Р?ициР"РёРё Рё Р?РёР╓Р╣Р?С?Р╓РёР╣ Р╖С?Р╣Р╜Р?Р╣С?С? Р╤ Р?С?Р?Рё Р╜Р╣Р"Р°С?С? Р╤Р╣С?Р?С?С?Р?С?Р? Рё РёС... Р╖С?Р╣Р╠С?Р╤Р°Р?РёР╣ Р╤ Р?ации, Р° Р?С?Р╓Р?Р"Р╓Рё Р╖Р?Р·Р╜Р?Р╣Р?РёР╓Р╣Р?С?Р╓РёС... С?Р?С?С?Р╜Р?Р╤ Р╤ С?Р°РNР?Р?Р╣ Р?Р°Р? Р?Р?Р?Р╠Р?Р?Р? Р╖Р?Р╜С?Р╤Р╣С?Р╤Р╜Р°С?С? Р╖С?Р╣Р╜Р╖Р?Р"Р?Р╤Р╣Р?РёР╣ Р?. Р•. Р?С?С?Р╣Р?Р╠Р╣С?Р╕Р° Р? Р?Р°Р"ичии Р?РёР╓Р╣Р?С?Р╓Р?РN С?С?Р?С?Р?Р╓Рё Р?Р° Р╖Р?Р╠Р╣С?Р╣Р╤С?Р╣ Р?ациС?. Р?Р╣С?С?Р?Р? С?С?Р?Р╕Р? Р?Р╖Р?С?Р?Р?Р╕Р? Р╖С?Р?Р╓С?Р° Р?РёР╓Р╣Р?С?Р╓РёС... Р╕С?Р╣Р╓Р?Р╤ Р╠С?Р" Р РёР?. Р' С?Р╤С?Р·Рё С? С?С?РёР?Рё Р╜Р°Р?Р?С?Р?Рё Р╖С?Р?С?С?Р?С?Р╣С?С?С? Рё Р·Р?ачР╣Р?РёР╣ С?Р°Р╓Р?Р╕Р? С"Р°Р╓С?Р°, Р╓Р°Р╓ С?Р╖Р?Р?РёР?Р°Р?РёР╣ Р╤ Р╕Р?Р?Р╣С?Р?Р╤С?Р╓Р?Р? С?Р╖Р?С?Р╣ С?Р°Р╠С?Р?Рё С?РёР╓С?Р"С?С?Р╓Р?Р╕Р? Р╖С?Р?РёС?С...Р?Р╤Р╜Р╣Р?РёС?. Р?Р?Р╤Р?Р? Р╜С?Р?Р°С?С?, С‡С?Р? Р╖Р?С?Р╤Р"Р╣Р?РёР╣ Р╣Р╣ Р╤ Р╜Р?Р?Р╣ Р?Р°С?С?С?Р° Р?Р╠С?Р·Р°Р?Р? Р╓Р?Р?С?Р°Р╓С?Р°Р? Р°С...Р╣РNС†Р╣Р╤ Р?Р╣ С?Р?Р"С?Р╓Р? С? Р?ициР"РёР╣РN, Р?Р? Рё С? Р≤С?Р°Р"РёР╣РN.
Р?С?Р°С?Р╓РёРN, Р?Р? С?С?Р?РNР╓Р? С?Р╓Р?С?Р╣Р?РёР╤шиРNС?С? Р╤ Р╖Р°Р?С?С?Рё Р╜С?Р╣Р╤Р?РёС... С?Р°С?С?Р╓аз Р? Р╕С?Р╣Р╓Р°С... Р╜Р╤Р°Р?Р╜С?Р° Рё Р"Р╣С?Р╓С?Р"Р╣С?Р° Р?Р° Р╖С?РёС?РёР╠С?С?Р╓РёС... С...Р?Р"Р?Р°С... Р╖Р?Р"С?чиР" Р°С?С...Р╣Р?Р"Р?Р╕РёС‡Р╣С?Р╓Р?Р╣ Р╖Р?Р╜С?Р╤Р╣С?Р╤Р╜Р╣Р?РёР╣. Р?Р°Р╠Р"С?Р╜Р╣Р?РёС? Р╜. Р?Р╣С?С?цци Р?Р°Р╜ Р╕С?Р╣С‡Р╣С?Р╓РёР?Рё С?С?РёР?Р? Р"Р?Р╕РёС?Р?Рё Р"Р°С?РёР?С?Р╓РёС... С?Р"Р?Р╤ Р╓С?Р"С?С?С?С?Р?Р?Р╕Р?, С?. Р╣. С...Р?Р·С?РNС?С?Р╤Р╣Р?Р?Р?Р╕Р? Рё С?Р╣Р"РёР╕РёР?Р·Р?Р?Р╕Р? Р?Р╠РёС...Р?Р╜Р°, Р╤Р?С?С...Р?Р╜С?щиР?Рё Р╓ Р╜Р?Р°Р"С"Р°Р╤РёС?Р?Р?Р?С? Р╕С?Р╣С‡Р╣С?Р╓Р?Р?С? С?Р·С?Р╓С?, Р╖Р?Р╓Р°-
'4 Loch ner-H Ut tenb Р° ch F. Die Pelasger. Mien, 1960, S. 171, 172.
" CM.: H Р╣ Р? Рё С? Р? Р╤ С? Р╓ Рё РN Р?. Р≤. Р≤С?С?Р?С?РёС? С?Р°Р?Р?Р╣Р╕Р? Р РёР?Р° Рё Р≤С?Р°Р"РёРё. Р'Р?С?Р?Р?Р╣Р╤, 1963,
С?. 185.
'╝ T a y l o u r Р╝. Р?С?. cit., С?. 185; B i a n c o f i o r e. Op. cit., С?. 104; V a g n e t t i
Р?С?. cit., С?. 160 в?" 161.
'6' Р?Р?.: Р≤Р"С? Рё Р? С? Р╓ Р° С? Р?. Р?. Р?С?Р?Р╠Р"Р╣Р?С? Р╕С?Р╣С‡Р╣С?Р╓Р?РN Р╓Р?Р"Р?Р?изации Р?ициР"РёРё Р╤ С?Р╤Р╣С?Р╣ Р°С?С...Р╣Р?Р"Р?Р╕РёС‡Р╣С?Р╓РёС... РёС?С?Р"Р╣Р╜Р?Р╤Р°Р?РёРN Р╖Р?С?Р"Р╣Р╜Р?РёС... 25 Р"Р╣С?.в?" Р'Р"Р≤, 1976, в"- 2, С?. 168; Va gn Р╣ t t i L. Op. cit., С?. 158 в?" 159.
85
зали относительную стабильность и длительность пребывания микенцев в ареале будущего Рима. Все это позволяет нам высказаться в пользу попытки создания там ахейской апойкии, пополнявшейся за счет новых миграций, как о том свидетельствует сага о приходе Геркулеса и его борьбе с Каком. Разумеется, колония эта не была сильной и, видимо, с падением ахейской мощи в метрополии постепенно сошла на нет. Но все-таки это была скорее колония, а не место спорадических визитов. В пользу этого предположения, как нам кажется, может свидетельствовать толкование Фестом Argea 1оса как места погребений знатных аргивян на территории Рима. Конечно, большого этногенетического значения для Рима микенцы не имели. Однако свой след в языке и религиозных установлениях оставили. Греческое присутствие на месте будущего Рима внесло свою лепту в сложный состав его первоначального населения.
Далеким от точного решения остается вопрос о пеласгах в Риме. Его трудность зависит прежде всего от неоднозначности определения этнической принадлежности пеласгов. Материалы и исследования, касающиеся пеласгов, тщательно собраны в упоминавшейся выше книге Ф. Лохнера-Хюттенбаха. Ученые видели в них то семитов, то выходцев из Индии, то предков поляков, то финнов, то вообще нереальный народ. Их язык определяется одними вслед за Кречмером как доиндоевропейский языковой субстрат Эгеиды, у нас такого мнения придерживается А. И. Немировский, а другими, начиная с В. И. Георгиева,. как догреческий, но индоевропейский, относящийся к группе сатэм.
Античные авторы приписывают пеласгам широчайшее распространение по всей Эгеиде, а их сосуществование в Италии с аборигинами дает повод думать, что они появились там в эпоху бронзы, но, в соответствии с традицией, несколько позже, чем аборигины, т. е. латины, может быть уже в конце бронзового века. К сожалению, памятников материальной культуры пеласгов в Италии нет или, точнее, они еще не выделены из массы апеннинских остатков. Это связано, очевидно, с тем, что позднее пеласги исчезли с италийской арены и, нигде не образовав компактной группы, не. оставили о себе следа в названии какой-нибудь области, подобно другим этническим элементам в Италии. Наиболее осведомленный в вопросе о пеласгах Лохнер-Хюттенбах категорически отделяет пеласгов от тирренов, полагая, что их смешивали из-за возможного обитания в Малой Азии. Он склоняется к тому, что пеласги были одним из иллирийских племен, и приводит много тому доказательств, особенно из области ономастики и топонимики. Так, известные по "Илиаде" Гомера или у Гелланика и Аполлодора пеласгж носят имена Теутамос, Теутамиас, объяснимые из иллирийского языка, название Додоны -- центра пеласгического культа Зевса -- иллирийского происхождения, сам додонский оракул связан с культом дерева, поэтому носит иллирийский характер, наконец, иллирийцы встречаются в тех местах, где традицией прочно фиксированы пеласги.
И все же рассмотренная концепция не представляется нам вполне. убедительной. Более прав, пожалуй, А. И. Немировский, следуя за Де Карой, в том, что в Италии называли пеласгами всех негреческих.
86
выходцев с Балканского полуострова. Но, не останавливаясь на этом, А. И. Немировский тут же впадает в противоречие, причисляя к пеласгам япигов, поскольку, как и Х. Краэ, считает пеласгов неиндоевропейцами, а япиги, как известно, иллирийского корня, а значит, индоевропейцы. Добавим, что все относящиеся к пеласгическому языку элементы теперь прочно признаются индоевропейскими б'. В свете этого наличие япигов среди пеласгов вполне допустимо. Но вряд ли следует идентифицировать пеласгов с иллирийцами. Поскольку пеласгический язык близок фракийскому", можно думать, что под пеласгами понимали прежде всего фракийцев. Таким образом, позволительно присоединиться к Де Каре, считавшему, что под пеласгами скрываются балканские эмигранты негреческого происхождения, прибывшие в Италию в период бронзового века. Неясность их портрета не может служить основанием для исключения пеласгического элемента из состава древнейшего римского населения.
Что же касается иллирийцев, то независимо от пеласгов они с конца II тыс. до н. э. обитали в Италии в ее центральных областях, в том числе и в Лации, наслоившись соответственно на оско-умбров и латинов 7'. Здесь необходимо сделать оговорку относительно пребывания иллирийцев в латинских землях в начале железного века. До середины текущего столетия венетов считали иллирийцами, поэтому в упомянутых Плинием "Venetulani" видели доказательство наличия иллирийского населения в Лации. Теперь же венетский язык признан самостоятельным италийским языком, близким латинскому7'. Но иллирийские следы в рассматриваемом и прилежащих районах есть и помимо венетов. Их усматривают в этнониме авзонов~', в культах быка и волка"' и в погребениях в деревянных ящиках, приписываемых яподам74. Нам кажется, что отголоском иллирийского присутствия в Лации можно считать и имя одного из альбанских царей, деда Тиберина, Каписа, поскольку так же звали и отца Анхиза, деда Энея. Асканием звали одного из сыновей Приама, связанного родством с Энеем (ApolIod., III, 12, 5). Важно отметить, что иллирийские движения в направлении Лация и затем из него в южную Италию относятся уже к железному веку, т. е. к концу II -- началу I тыс. до н. э. С этими фактами следует сопоставить литературную традицию об Энее. Ф. Бёмер справедливо акцентировал иллирийскую принадлежность Энея. Он назы-