Страница 27 из 94
Итак, в традиции четко вырисовывается такая последовательность этнических стратов: сикелы и лигии, аборигины, пеласги, греки Эвандра и Геркулеса, троянцы Энея, а на ранних ступенях истории Италии и Лация -- какие-то примитивные автохтоны, современники легендарных Януса и Сатурна.
Насколько же данные традиции подтверждаются материалами других источников, добытыми в последнее двадцатилетие, и какие проблемы этнической истории древнейшего Рима требуют дальнейших исследований? Ответ на эти вопросы связан в первую очередь с прогрессом археологического обследования Италии, в частности тосканолациальной зоны, обнаруживающей черты общности, начиная с эпохи неолита вплоть до начального периода железного века ". В связи
74
с этим отмети
тим принципиально важные наблю цы Лавиозы За б 'о. У р м отти . тверждая новый а
наблюдения исследовательник оценке архео логических культур, она отказала р ый, антипигорианский подх д
о са о нераздель ьности культуры и этноса, ее п е ста
ур, отказалась от привычного тези- показала, что носителями того
а, ее представляющего. Она ями того или иного вида первобытно
ои культуры Рис. 4. Монета 111 в. до и. э. с изоб ажением
иэо р~~ж~~~ двуликого Януса ны -- нос корабля
Р были разные племена которые смешивались меж
4У гетерогенность отличала в эпо р
ду собои. Особая к льмин овались волны б~ы~~~м~
в эпоху раннего желез зы Замботти ~~е~~о отсю тура "иррадиировала" и отсюда, как из эпицент а
р , виллановская кульлее динамичным этниче к югу, и на севе о-восто
р - к к Болонье. Наибо-
~ ческим элементом паннего века она считает близк их латинам венетов так
р периода железного В античной традици и они упоминаются Плини
кже достигших Лация. 30 союзных на ов
енеты, как и JIaTHHbI практиковали к ема ию трупоположений в деревя вянных ящиках, то они по
али кремацию. Что же касается вательницы, принадлежат 4. ат пришедшим сюда не
по мнению исследориицам -- яподам. Лавиоза За
д есколько позднее иллииз Лация др ие облас и И Н
авиоза Замботти прослеживает п их движения подтверждает б талии. ам п е став
р д ляется, что схема Диаконом, возводящим плем ет соо щение Феста сох а
храненное Павлом Отличительным признаком племя пелигнов к илли ий ам
р "цам (Paul., PaeligIIi).
ком иллирийской мате иаль та ется спиральный орнам 4' ент . По-ви им
д мому, спираль представляет "Ostenber g С. Е. Luni sul Mi none. P
1967 204 -- 207 4О Laviosa Zambotti Р. Le origini della civil ' 1. а ч1о з а У. а . е а сиШа й ИНапоча зесопдо lе ш г ' ' '. -- п:. 1ч1 а еl чегго. Во1одпа, 1960, р. 73 -- 98.
ie i eln der Villanova-Nekro оlоп S. а -- n. СМИа del ferro Bologna 1960 , р. 612.
75
собой схематическое изображение змеи или угря. Согласно античной традиции, эпонимный герой иллирийцев, Иллирий, был связан со змеей. В Веронских схолиях к Вергилию (Леп., I, 248) рассказывается, что Иллирий, сын Гармонии и Кадма, был оставлен отцом близ р. Иллирик. Ребенка обвила собой змея, придав ему силу, позволившую Иллирию впоследствии покорить всю область, названную затем его именем. Сын героя Энхелей выступает в образе змеи или считается правителем угрей -- энхелейцев (Аро11., III, 5, 48; Paus., IX, 4, 1; Арр., Ill., 2). Угря и змею можно квалифицировать как тотемных животных иллирийцев. Видимо, глухим эхом прибывания иллирийцев в Лации могут служить культ змеи в священной роще, посвященной Юноне Ланувийской, а также появление змея в культе Фавны Боны Деи. Оба культа связаны с представлением о воздействии на производительную силу природы4'. Это указывает на их глубочайшую древность.
Вообще, по наблюдению Лавиозы Замботти, характерные черты виллановы -- биконические урны -- связаны с предками венетов и ведут свое происхождение из дунайско-балканского ареала 4З. Предки латинов, венетов и иллирийцев, засвидетельствованные в Лации начала эпохи железа, т. е. протолатины и протовенеты, внедрялись в тоска- но-лациальную зону в эпоху развитой бронзы. Там они застали более примитивное и редкое население, жившее в условиях энеолитической культуры. Эти первобытные племена Лавиоза Замботти называет палеоиндоевропейцами балканского происхождения, или тирренами. Де Франчиши, принимая этот тезис, считает тирренов носителями азианического языка 4'. На правобережье Тибра в их ереду, уже значительно разбавленную латинами и венетами, позднее влились более развитые восточные иммигранты, что, согласно Лавиозе Замботти, в конечном счете привело к образованию исторических этрусков.
Таким образом, результаты современных археологических исследований позволяют говорить об обитании в районе Тосканы и Южного Лация, т. е. именно там, где находится Рим, в период энеолита, бронзового и начала железного века тирренов, по-разному интерпретируемых, но единодушно считающихся выходцами из балкано-дунайских областей, а затем -- венетов, латинов и иллирийцев.
Особое значение имеет для нас установление факта заселения собственно римской территории в эпоху энеолита и бронзового века. В конце 1950-х годов при раскопках под руководством Л. М. Колини, при участии С. Пульизи и Эйнара Гьёрстада на форуме Боариум в районе храма Фортуны и Матер Матуты была найдена керамика апеннинского типа, относящаяся к бронзовому веку 4'. Э. Гьёрстад
4' D e F r а n c i s c i P. Primordia civitatis. Roma, 1959, р. 235, 236.
4З Op. cit., р. 117; L а u r e n z i L. 1 а civilta villanoviana e la civilta del ferro
сlеlГItalia Settentrionale е сlеlГEuropa Centrale.-- In: Civilta del ferro. Bologna,
1960, р. 10, 18.
44 D e F r an c is c i P. Primordia civitatis, р. 51, 52.
4' G j e r s t a d Е. Legends and facts of early Roman history. Lund, 1961, р. 6 -- 8;
Мul 1еr-К а r р е Н. Zur Stadtwerdung Roms. Heidelberg, 1962, $. 78; М оsс а-
$. Archeologia mediterranea. М11., 1966, р. 226; $ qu а r ci ap in о М. F. Rassegna.-- SR, 1969, N 2, р. 135; 1о р р о l о G. 1 reperti ossei animali пе1Гагеа ar-
76
сопоставил эти материалы с наличием на Палатинском холме пещер, в частности Луперкала, а также с традиционными обрядами, вошедшими в религиозную практику римлян, и выдвинул тезис о существовании здесь древнейших поселений, относящихся к 1б00 -- 1500 гг. до н. э. Гьёрстад опубликовал также результаты находок Леона Нардони во время строительных работ в районе Кастро Преторио на Эсквилине, которые оказались еще древнее палатинских, так как восходили к эпохе халколита. Следы энеолитического и бронзового века, по мнению Гьёрстада, составили археологическое соответствие традиции о сикулах и изгнавших их аборигинах. Необходимо обратить внимание на столь высокую датировку, которая утверждается не склонным к "длинной" хронологии Гьёрстадом. Чрезвычайно важно, что среди осколков .апеннинской посуды близ Сан Омобоно найдены черепки более изящных сосудов, восходящих к позднемикенскому времени.
Весьма существенным представляется также изучение прибрежной полосы Лация. Раскопки середины б0-х годов в Пратика ди Маре ;на месте древнего Лавиния, проведенные Ф. Кастаньоли 46, благодаря открытой там керамике XII -- XI вв. 'до н. э. показали несостоятельность мнения о позднем заселении этого места. Можно говорить теперь о поселении конца бронзового века. Судя по домам и алтарям, город с развитой архитектурой существовал здесь уже в VI в. до н. э. К IV в. до н. э. относится примечательный памятник -- героон находящийся к юго-востоку от вытянувшихся в линию алтарей. Найденная ранее в районе Лавиния надпись IV в. до н. э. с посвящением дару Энея4' навела ученых на мысль об отнесении героона к Энею. Внутри каменной ограды кургана видны целла и пронаос героона, на полу которых найдены вазочки и фрагменты кратеров IV в. до н. э., что служит основой для датировки этого сооружения. Правда, тут же имеется и поздняя, III в. н. э., могила, и более древние вещи, так как героон покрывает богатую могилу VII в. до н. э.4'. Последнее обстоятельство опускает вниз датировку существования города. П. Соммелла поднял вопрос о том, почему культ Энея получил в Лавинии развитие именно в IV в. По его мнению, это было связано с политикой укрепления положения Рима среди латинских городов путем подчеркивания генетических уз с Энеем. Ведь латинские sacra principia после ,338 г. до н. э. были идентифицированы в Риме с культом пенатов, доставленных Энеем в Лавиний (с. 73). П. Соммелла подчеркнул также значение лавинийского кургана для дискуссии о происхождении легенды об Энее. Он высказал остроумное соображение о том, что