Страница 95 из 102
MЭnchen, 1969. S. 83-84; Jeffery L. H. Archaic Greece. The City-states с. 700-500 В. C.
New York, 1976. P. 134-136, 143-144.
8 Ср. также: Jeffery L. H. Archaic Greece. P. 137.
----------------------- Page 242-----------------------
2. Элементы полисного строя
К этой рубрике можно отнести надписи N2, 4, б, 8, 10 и 17. Эти
материалы, в свою очередь, можно разделить на две подгруппы, отно╜
сящиеся соответственно к темам внутренней, конституционной жизни
и внешних межобщинных отношений.
а) Внутренняя конституционная ж изнь
Надписи N2, 6 и 8. Первые две надписи относятся к разряду чи╜
стых законоположений. Надпись N2, найденная на Крите, на месте
древнего городка Дрероса, в руинах святилища Аполлона Дельфиния,
датируется временем между 650 и 600 гг. Она представляет собой древ╜
нейший сохранившийся на камне памятник греческого законодатель╜
ства. Это -- закон, устанавливающий правила отправления должности
высших магистратов -- космов.
Во вводной формуле (??' ?^??? ???? -- "следующее угодно полису")
замечательно присутствие -- здесь именно впервые в эпиграфике -- по╜
лиса вместо обычного в документах, происходящих из критских об╜
щин, этнонима. Что более конкретно подразумевается под решением
полиса -- воля высших магистратов или постановление народного со╜
брания, -- сказать трудно.
Заключительный перечень должностных лиц, приносящих клятву
на верность закону, -- космы, дамии и коллегия или совет двадцати
(?????? ??? ?????? ??? ????? ?? ??? ???[???]), -- свидетельствует о разви╜
той государственной структуре. При этом космы (в этом месте надписи
названные собирательно ??????), как и в других общинах Крита, яв╜
ляли собой высших магистратов, дамии, по общему мнению издателей
и толкователей надписи, -- специальных финансовых контролеров (ср.
очевидную связь понятий ?? ?????? и ?? ???????? [????????] -- государ╜
ственная казна), а "двадцать полиса", по убедительному предположе╜
нию В. Эренберга, -- государственный совет.9
Что же касается самого принятого закона, то содержащийся в нем
запрет занимать повторно должность косма ранее чем через десять
лет может указывать сеорее всего на необходимость принятия превен╜
тивных мер против возможной узурпации и тирании, -- мнение перво╜
издателей надписи П. Демарня и А. ван Эффантерра, нам представля╜
ющееся вполне убедительным.10
9 E h re n b e rg V. An Early Source of Polis-Constitution / / ClQu. Vol. XXXVII. 1943.
1. P. 102-103.
10D e m a r g n e P ., V an E ffe n te r r e H . Recherches a Dreros, II / / BCH. T. 61. 1937.
P. 333-348.
----------------------- Page 243-----------------------
В свою очередь, надпись N8, происходящая с Хиоса и датируе╜
мая чуть более поздним временем (прежними исследователями -- око╜
ло 600 г., но теперь, по примеру Л. Джеффери, между 575 и 550 гг.),
содержит законоположения, регулирующие деятельность местных ма╜
гистратов -- демархов и басилевсов, устанавливающие их ответствен╜
ность и наказание за взятки и, наконец, определяющие порядок апел╜
ляции (возможно, по поводу несправедливых действий магистратов) и
рассмотрения апелляционных жалоб так называемым народным сове╜
том (???? ? ???????).
Этот документ рисует несомненно еще более развитый тип полис╜
ного демократического государства. Замечательно определение дей╜
ствующей конституции выражением "народные ретры" (???? ??????).
При этом особенно примечательно явление термина "ретра", обычно
ассоциируемого с миром пелопоннесских общин или их колоний, в ио╜
нийской среде. Замечательно, далее, явление народного совета, изби╜
раемого по филам (по 50 представителей от каждой), собирающегося
регулярно в 9-й день каждого месяца и рассматривающего как апел╜
ляции (????? ????????), так и прочие дела народа (?? ???? ?? ????). В
этом совете надо, очевидно, видеть новый демократический институт,
который возник в параллель и в противовес более древнему и более
консервативному совету знати.
В целом документ представляет несомненную и важную параллель
законодательствам Солона и Клисфена в Афинах. Неясным, однако,
остается вопрос с приоритетом, а именно -- предшествовало ли хиос╜
ское законодательство только Клисфеновым законам, или же и Соло-
новым тоже. Решить этот вопрос непросто ввиду сложностей с дати╜
ровкой хиосской надписи.
В любом случае надпись с Хиоса чрезвычайно важна, поскольку
приоткрывает для нас историческую ретроспективу. Новое исполнен╜
ное демократической тенденции законодательство, принятое на Хио╜
се на рубеже VII-VI вв. до н.э., предполагает завершение известного
этапа социально-политических смут, открывшихся с устранения или
перерождения древней царской власти в тиранию (ср. свидетельства
традиции о легендарном хиосском царе Амфикле [Hippias, FgrHist 421
F 1], и древних тиранах тоже Амфикле и Политекне [Ion, FgrHist 392 F
1]). Надо думать, что чередою этих исторических вех (древняя царская
власть -- тирания -- демократическая или, по крайней мере, тяготев╜
шая к демократии конституция рубежа VII-VI вв.) начальная стадия
формирования полисного государства на Хиосе отодвигается далеко в
глубь веков.11
11 Для общего исторического контекста см. также: Шигиова И. А. Раннее зако╜
нодательство и становление рабства в античной Греции. Л., 1991. С. 93 слл. Jef-
----------------------- Page 244-----------------------
Что касается древности афинского государственного строя, то
здесь у нас есть интересное свидетельство -- надпись N б, состоящая из
нескольких фрагментов, найденных на афинской агоре и датируемых
около 425 г. Судя по всему, эта надпись содержала список афинских
архонтов-эпонимов, начиная с Креонта, который был первым годич╜
ным архонтом (683/2 г.) и кончая Исархом (424/3 г.). В надписи видят
свидетельство возросшего историко-антикварного интереса и соответ╜
ствующих ученых занятий, характерных для последней трети V в.
времени Гелланика Лесбосского и Гиппия из Элиды, но в ней можно
видеть и подтверждение древней хронографической традиции, восхо╜
дившей по крайней мере к середине VII в. и таким образом подтвер╜
ждавшей складывание у афинян уже к тому времени основ правиль╜
ного государственного устройства.12
б) Межобщинные отношения
Надписи N4, 10 и 17. Первая из них, надпись N4, найденная на
Керкире и датируемая приблизительно 625-600 гг., является стихо╜
творной эпитафией, составленной из гекзаметров и высеченной на
гробнице-кенотафе, воздвигнутом в память о погибшем в море кер╜
кирском проксене Менекрате, сыне Тласия, из Эанфии (городка в Ло-
криде Озольской). Памятник воздвигли совместно народ керкирян и
соотечественник и сородич погибшего Праксимен. Надпись выдает ха╜
рактерное смешение древних и новых черт: эпическая, гомеровская
стилистика сопрягается с настойчивым повтором (4 раза!) новой де╜
мократической темы --темы народа: "эту гробницу соорудил народ
(?????)", покойный был "проксеном и другом народа", его гибель --
"народная беда (???????? ?????)", Праксимен воздвиг памятник "вме╜