Страница 27 из 46
Корень всех наших страданий - неведение...
Пока мы от него не освободились, неведение может казаться бесконечным, и даже когда мы вступили на духовный путь, оно всё ещё затрудняет нам поиск истины. Тем не менее, если мы помним об этом и храним в своём сердце учения, мы постепенно развиваем способность распознавать бесчисленные иллюзии, создаваемые неведением, видеть их в истинном свете и, таким образом, никогда не пренебрегать своим долгом и не терять верной перспективы...
Жизнь коротка и подобна вспышке молнии...
"Нам слишком близко всё мирское: в приобретениях и тратах мы губим свои силы". Эта пустая трата сил и измена своей сути, отказ от чудесной возможности, предоставляемой нам этой жизнью, возможности познать и воплотить нашу просветлённую природу, является, наверно, самым грустным аспектом человеческого существования...
Что мы узнали о жизни, если в момент смерти не знаем, кто мы такие на самом деле?..
"Заниматься делами, лишёнными всякого смысла,
блуждая умом и не думая о приближении смерти,
и вернуться теперь с пустыми руками - значит окончательно впасть в иллюзию.
Узнавание и духовные учения необходимы.
Так почему же не начать практиковать путь мудрости прямо сейчас?
Устами святых сказаны эти слова:
если ты не хранишь в своём сердце наставлений учителя,
не обманываешь ли ты сам себя?"
Учитель...
"Из всех будд, которые когда-либо достигали просветления, ни один не стал просветлённым без помощи учителя, из тысячи будд, которые появятся в эту эру, ни один не достигнет просветления без помощи учителя"...
"Не будь вас, как вообще я смог бы что-то понять?"...
Все великие традиции мудрости - христианство, суфизм, буддизм или индуизм - черпают свою силу в отношениях между учителем и учеником. Поэтому мир сегодня неотложно нуждается в ясном понимании того, что представляет собой настоящий учитель, и что - настоящий ученик, и какова истинная природа преображения, происходящего благодаря преданной вере в учителя, тому, что можно назвать "алхимией ученичества"...
Когда мы на протяжении многих и многих жизней молились, искренне желая встречи с истиной, и страстно искали её, и когда наша карма становится достаточно чистой, происходит чудо. Это чудо, если мы сможем понять и воспользоваться им, может привести к окончательному устранению неведения: внутренний учитель, всегда остававшийся с нами, принимает облик "внешнего учителя", с которым мы, словно по волшебству, встречаемся в реальной жизни. Эта встреча - самое важное событие в жизни каждого человека.
Кто же этот внешний учитель? Он - не кто иной, как воплощение, голос и полномочный представитель нашего внутреннего учителя. Учитель, чей человеческий облик, голос и мудрость мы начинаем любить больше всего в жизни, - это не что иное, как внешнее проявление скрытой в нас внутренней истины. Иначе как ещё можно объяснить наше чувство столь сильной внутренней связи с этим человеком?
В самом глубоком и высочайшем смысле учитель и ученик едины, и никогда не могут быть отделены друг от друга. Ибо задача учителя в том, чтобы научить нас слышать - без малейших помех - голос нашего собственного внутреннего учителя и помочь нам реализовать непрерывное присутствие этого высшего учителя внутри нас. Я молюсь о том, чтобы все вы смогли вкусить - уже в этой жизни - радость этого самого совершенного вида дружбы.
Учитель - не только непосредственный представитель нашего внутреннего учителя, он также является носителем, каналом и источником благословений всех просветлённых существ. Именно это даёт учителю ту особую силу, которая делает его способным нести просветление в наши умы и сердца. Это не что иное, как человеческий лик абсолюта или тот телефон, с помощью которого с нами могут связаться будды и просветлённые существа. Учитель - это кристаллизация мудрости всех будд, их воплощённое сострадание, постоянно направленное на нас. Лучи исходящего от них света пронизывают всю Вселенную и проникают нам в самое сердце, чтобы освободить нас...
Алхимия преданности...
"Только благодаря преданной вере, и ей одной, сможете вы постичь абсолютную истину". Абсолютная истина не может быть понята обычным умом. А путь, преодолевающий ограничения обычного ума, как утверждают все великие традиции мудрости, лежит через сердце. Этот путь сердца называется преданностью...
Поэтому крайне важно понять, что такое настоящая преданность. Это - не бездумное поклонение, не отказ от ответственности за самого себя и не слепое потакание чьим-то прихотям. Настоящая преданность - это непрерывная восприимчивость к истине. Настоящая преданность берёт начало в благоговейной и почтительной благодарности, трезвой, обоснованной и умной.
Когда учителю удаётся раскрыть наше сердце и подарить нам мощный, не оставляющий никаких сомнений проблеск природы ума, нас охватывает чувство радостной благодарности как к тому, кто помог нам достичь осознания, так и к истине, которую, как мы теперь понимаем, учитель воплощает всем своим существом, учением и своим умом мудрости. Это непроизвольное, искреннее чувство всегда берёт начало в повторяющемся несомненном внутреннем опыте - повторяющейся ясности прямого узнавания, - и именно такое чувство, и только его, мы называем преданностью... Оно означает "сильное влечение и уважение". Уважение к учителю становится всё более глубоким по мере того, как растёт наше понимание его истинной природы, и усиливается влечение к тому, что он способен зародить в нас. Ибо мы уже осознаём, что учитель представляет собой нашу сердечную связь с абсолютной истиной и воплощает истинную природу нашего ума...
Итак, только при условии восприятия своего учителя как живого Будды в нас действительно может начаться процесс нашего собственного преображения в живого Будду. Когда наше сердце и ум полностью открыты, и мы, охваченные радостным удивлением и благодарностью, признаём в учителе тайну живого присутствия просветления, тогда постепенно - от сердца к сердцу и от ума к уму - может произойти передача мудрости учителя его ученику. Она откроет нам во всей своей полноте величие нашей собственной природы Будды и, одновременно с ним, совершенное величие самой Вселенной.
Такое глубочайшее отношение между учеником и учителем становится зеркалом и живой моделью отношения ученика к жизни и миру в целом. Учитель становится центральной фигурой в постоянной практике "чистого видения", достигающей своей высшей точки, когда ученик прямо и без малейших сомнений начинает видеть в учителе живого Будду...
По мере того как это восприятие становится всё более устойчивым и реальным, начинает происходить то внутреннее чудо, которого ученик искал на протяжении многих жизней: в нём начинает возникать естественное осознание того, что он сам, вся Вселенная и все населяющие её существа изначально чисты и совершенны. Он наконец-то своими собственными глазами начинает видеть реальность такой, какая она есть. Поэтому учитель есть путь, он играет роль волшебного камня, который полностью преображает всё восприятие ученика.
Преданность становится здесь самым чистым, самым быстрым и самым простым путём к реализации природы ума и природы всех вещей...
Смирение и красота её сердца, светлая простота, скромность и ясная, нежная мудрость её присутствия почитались всеми, хотя сама она всегда по возможности старалась оставаться в тени, никогда не выставляя себя напоказ и живя на древний лад в строгости тихой созерцательной жизни...