Страница 14 из 46
Всякий учитель знает, что, если люди верят в жизнь после смерти, то всё их отношение к жизни будет другим, и у них будет чётко выраженное чувство личной ответственности и стремление к нравственному поведению. И он, без сомнения, знает об опасности того, что люди, не имеющие прочной веры в жизнь после жизни, построят общество, ориентированное на сиюминутные результаты, не думая о последствиях собственных действий. Не в этом ли кроется главная причина жестокости и бессердечия того мира, который мы создали и в котором сегодня живём, - мира, где так мало подлинного сострадания?
Иногда мне кажется, что жизнь в большинстве богатых и могущественных стран развитого мира похожа на жизнь в мире богов, описанном в буддийских учениях. Боги проводят жизнь в сказочной роскоши, наслаждаясь всеми мыслимыми удовольствиями и не думая о духовной стороне жизни. Всё, кажется, идёт хорошо, пока неожиданно не появляется смерть и признаки увядания. Тогда жёны и любовницы богов не желают больше приближаться к ним и лишь издалека бросают им цветы, при случае вознося молитвы о том, чтобы снова родились богами. Никакие воспоминания о счастье и комфорте не могут защитить их теперь от встречи со страданием, они лишь делают его ещё более болезненным. Умирающие боги обречены на мучительную и одинокую смерть.
Судьба богов напоминает мне о том, как обращаются сейчас с престарелыми, больными и умирающими людьми. Наше общество одержимо идеями молодости, секса и силы, и мы бежим от старости и дряхления. Не ужасно ли то, что мы "списываем в утиль" стариков после того, как их рабочая жизнь подошла к концу, и они стали никому не нужны? Не возмутительно ли, что мы отправляем их в дома престарелых, где они умирают одинокими в полном забвении?..
В своих глубоких размышлениях об уходе за умирающими она ясно показала, что при безусловной любви и более осознанном отношении к смерти процесс умирания может быть спокойным, умиротворённым и даже преображающим событием. Смелые научные разработки Реймонда Моуди, изучавшего различные аспекты околосмертного опыта, дали человечеству ясную и прочную надежду на то, что жизнь не заканчивается смертью, и "жизнь после жизни" реально существует.
Некоторые люди, к сожалению, не в полной мере понимают значение этих новых откровений о смерти. Они впадают в крайности, романтизируя смерть, и я даже слышал о трагических случаях, когда молодые люди, поверившие в то, что смерть прекрасна и она - единственное спасение от депрессии, заканчивали свою жизнь самоубийством... И отчаяние, и эйфория по поводу смерти - это бегство от реальности. Смерть не заслуживает ни уныния, ни восхищения, она просто факт нашей жизни...
Как грустно, что многие из нас начинают ценить свою жизнь только в преддверии смерти...
"Те, кто полагает, что у них много времени, начинают готовиться к смерти только в момент её прихода. Вот тогда-то их и начинают терзать сожаления. Но не слишком ли поздно?"...
Большинство людей умирают сегодня, будучи неподготовленными к смерти, а живут, не будучи подготовленными к жизни...
Мы не обязаны ждать мучительной смерти кого-нибудь из своих друзей или шока от известия о неизлечимой болезни, чтобы пересмотреть свою жизнь. И мы не обречены в момент смерти покидать мир с пустыми руками, уходя навстречу неизвестности. Мы можем найти смысл нашей жизни, начав искать его здесь и сейчас, используя каждое мгновение с тем, чтобы изменить себя и спокойно и тщательно - всем своим существом - подготовиться к смерти и вечности.
В буддизме жизнь и смерть рассматриваются как единое целое, и смерть здесь - просто начало другой главы жизни. Смерть - зеркало, отражающее истинный смысл жизни...
Нужно максимально использовать свою жизнь, пока у нас ещё есть время, чтобы потом не корить себя перед лицом смерти и не сожалеть о впустую потраченном времени...
"Моя религия в том, чтобы жить - и умереть - без сожалений"...
Далее книга расскажет о природе человеческой эволюции, перерождении и карме, чтобы дать вам необходимый контекст для наиболее полного понимания нашего пути сквозь жизнь и смерть...
Мне бы хотелось, чтобы эта книга стала учебником, путеводителем, справочным пособием и источником священного вдохновения. Только при тщательном изучении, перечитывая её вновь и вновь, вы сумеете открыть для себя различные уровни её смысла. Чем больше вы будете вникать в написанное, тем глубже удастся вам проникнуть в его истинное значение и почувствовать его влияние на вашу собственную жизнь, постепенно осознавая всю глубину мудрости передаваемых вам учений...
К тому, кто готовился и занимался духовной практикой, смерть приходит не как поражение, а как триумф и самый славный момент его жизни - как её венец...
Смерть подкрадывается к нам отовсюду...
Почему нам так трудно принять смерть и так трудно быть свободными? И почему, собственно, мы так боимся смерти, что предпочитаем не замечать её вовсе?..
Смерть - действительно глубочайшая тайна, однако есть две вещи, которые мы можем сказать о ней совершенно определённо: абсолютно достоверно, что мы умрём, и абсолютно неизвестно, когда и как это случится...
Почему мы живём в таком ужасе перед смертью? Потому что нашим инстинктивным стремлением является жить и продолжать существование, а смерть с беспощадной жестокостью кладёт конец всему, к чему мы привыкли...
С рождением человека рождается и его печаль...
Большинство из нас проживает жизнь именно так. Мы действуем по заранее заготовленному плану: в молодости стремимся получить образование, затем находим работу, встречаем кого-нибудь, женимся и заводим детей. Потом покупаем дом, пытаемся сделать успешную карьеру, лелеем мечту о покупке загородного дома или второй машины. Проводим отпуск вместе с друзьями. Планируем выйти на пенсию. Самая крупная проблема, когда-либо встававшая перед нами, - где провести следующий отпуск или кого пригласить на Рождество. Мелкая и однообразная, наша жизнь состоит из сплошных повторений и расходуется в погоне за банальностями, поскольку ничего лучшего мы, похоже, не знаем.
При столь лихорадочном ритме жизни смерть - последнее, о чём у нас остаётся время подумать. И, чтобы заглушить свой тайный страх перед непостоянством, мы окружаем себя всё большим количеством вещей, всё большим числом удовольствий и всё большим комфортом, постоянно становясь их рабами. Наше время и энергия растрачиваются на то, чтобы сохранить всё это, и единственной целью жизни быстро становится стремление удержать накопленное в максимально возможной целости и сохранности... так и протекает наша жизнь, если только серьёзная болезнь или какое-либо несчастье не встряхнут нас, выведя из этого ступора.
И нельзя сказать, чтобы мы экономили при этом своё время и эффективно заботились о нынешней жизни. Подумайте о людях, проработавших долгие годы и вынужденных вдруг уйти на пенсию. Обнаруживается, что, когда приходит старость и приближается смерть, они не знают, что с собой делать...
Мы живём, самое большее, сотню лет. За пределами этого простирается целая вечность, о которой нам совершенно ничего неизвестно...
Активная лень... Существуют разные виды лени: есть лень восточная, а есть западная. Восточный стиль в совершенстве практикуется в Индии. Он состоит в том, чтобы весь день торчать на солнце в полной праздности, увиливать от всякой работы и всякой полезной деятельности и распивать чай, слушая по радио музыку из индийских фильмов и болтая с приятелями. Западная же лень совершенно иного рода. Она заключается в том, чтобы предельно наполнить свою жизнь событиями, следуя непреодолимой жажде деятельности, чтобы не осталось времени задуматься об истинных ценностях.