Книга-43

Но здесь просматривается явная юридическая некомпетентность обвинителей. Шарлатанство - это практика объявления себя специалистом, каковым человек на самом деле не является, по сути - обман, применяемый в своекорыстных целях. А здесь совсем другое.

Следует пояснить, что в системе государственного образования существует система подготовки специалистов. Специалистами считаются лица, отвечающие требованиям государственного классификатора специальностей, которым обучают специальные учебные заведения. В нашем государстве нет учебных заведений, которые готовили бы специалистов духовного или информационного целительства, и поэтому соответствующих специальностей в государственном классификаторе тоже нет.

Таким образом, вопрос о шарлатанстве в области духовного или информационного целительства так же отпадает сам собой. Кроме того, доказать наличие либо отсутствие действенности и эффективности целительской практики естественно научными медицинскими методами не возможно.

Судить об этом может только сам пациент, получивший помощь целителя. Стало быть, квалификация действий целителя как обман или не обман может быть осуществлена только самим пациентом. Однако эта квалификация не может быть юридически правомочной, поскольку мнение пациента может быть субъективным.

В целительстве не редки случаи, когда даже высококвалифицированный целитель не может добиться желаемого результата, либо не может достичь его быстро в продолжение двух, трех сеансов, как этого хотелось бы пациенту. Такая ситуация может быть обусловлена целым комплексом причин, зачастую не зависящих от самого целителя.

Однако это скорее исключение, поскольку подавляющее количество истинно целительских воздействий обязательно будут приводить к положительным результатам. Если же под ликом духовного целителя скрывается и действует мошенник, он вообще не будет достигать положительных результатов никогда и к нему очень скоро никто не станет обращаться за помощью.

Напротив, если работает действительно настоящий целитель, он будет эффективно и зримо для своих пациентов достигать положительных результатов, а в массе людей, которым будет оказываться помощь, случаи неудач будут составлять очень малый процент.

По принципу "живой цепочки", сведения о его достижениях быстро распространятся в социуме и люди будут к нему обращаться за помощью по рекомендации своих родных, близких и знакомых, получивших, если не исцеление, то хотя бы облегчение, достижение состояния устойчивой ремиссии - долговременного стабильного состояния здоровья и ощущения общего благополучия. Со случаями же мошенничества в сфере целительской деятельности должны заниматься соответствующие правоохранительные органы, но никак не Минздрав.

Следует заметить, что целительством в различных направлениях его реализации пытались заниматься очень многие люди, особенно с изменённой психикой и искривлённым сознанием, имеющими собственный резонанс от 5 до 12 Гц. Поэтому они думают о своём всемогуществе после прохождения обучение на различного рода скороспелых курсах. Такие курсы проводились нечистыми на руку "специалистами", огромное количество которых, буквально "не счесть числа" возникло в начале девяностых годов.

Многие из числа этих людей посчитали, что целительству действительно можно научиться без призвания, на самых простых курсах - они закончили их и начали активную "целительскую работу". Многие завершили её тем, что сами скоро оказались на больничной койке с тяжелыми заболеваниями, которые получили, скопировав со своих больных, а некоторые даже поплатились жизнью.

Я лично знал очень многих из таких людей и где они теперь? - Если ты не рос духовно, не развивался по специальности, а только зарабатывал деньги, то не выдержишь нагрузки - коммуникативной, физической или психической и кончится всё очень быстро. Конец один или психушка или могила.

Лишь очень не многим удалось освоить целительскую деятельность без особых серьезных проблем для своего личного здоровья и благополучия. Эти люди работают в целительстве, по сей день, имея за плечами более десятка или более лет целительского опыта. Ими наработаны многие авторские методики диагностики и лечения людей.

Немало среди них целителей, которые вообще не обучались ни на каких курсах, а получили начальные знания от своих родных, как бы по наследству, либо на интуитивном канале Высшего Духовного Общения и Обучения. Разве для этих людей требуются разрешающие медицинские вердикты на их целительскую деятельность, если таковой Вердикт они получили как бы от самого Господа Бога?

Разве не достаточно для общества и государства того, что они помогают людям, облегчают их состояние, уменьшают в возможной мере страдания людей, а иногда и спасают от смертельных недугов. Разве не достаточно для подтверждения этих результатов тех свидетельств, которые дают сами люди, получившие целительскую помощь и та постоянная востребованность их деятельности, возникающая без рекламы, по живой цепочке между людьми.

Что может быть плохого для общества в том, что при достаточно низкой эффективности и дороговизны официальной медицины находятся люди способные решать проблемы здоровья людей иными альтернативными методами, ничего не требуя от общества и государства взамен?

Однако чиновникам от медицины не дают покоя мысли о том, что в государстве вопросами здоровья людей занимаются не подконтрольные им люди. Они возмущены "засильем шарлатанов" обманывающих и буквально "обдирающих" в денежном, разумеется, отношении своих пациентов. Они забывают, или не хотят принимать во внимание те действующие законодательные акты, которые предполагают право наших граждан не только на медицинскую помощь, но в равной степени и на отказ от таковой. Каждый гражданин в праве сам выбирать любой альтернативный источник помощи, предлагаемый для его оздоровления.

В этой связи совершенно естественным образом возникает вопрос материальных отношений между целителем и его пациентами. Этот вопрос не является праздным, он лежит в нескольких плоскостях, а именно, и в первую очередь, в плоскости морально-этической, затем в психологической и, наконец, в юридической.

Действительно, религиозный, особенно христианский подход не предполагает плату за духовную помощь, поскольку она по сути своей Божественна, ведь исцеляет Дух Святой, а целитель только является проводником Божественных Целительских энергоинформационных потоков.

Но в реальной земной жизни человек не может обходиться без источников существования. Если человек занимается целительством профессионально, он вынужден отдавать этому всё свое время, и не может параллельно этому делать что-то другое, что могло бы стать источником его доходов. В этом смысле получение материальных средств от пациентов морально и этически оправдано.

В психологическом смысле такие отношения так же оправданы, поскольку каждый здравомыслящий человек понимает, что каждый труд должен быть оплачен и чувствует себя обязанным, как бы должником перед целителем, если тот вдруг откажется от вознаграждения. Это создает для пациента, психологический дискомфорт.

Однако как можно определить объем такового вознаграждения? С позиции морали целительская деятельность вообще бесценна, в смысле её неоценимости, ведь это Божественное воздействие, пропущенное через целителя. Назначать какие бы то ни было цены, за те или иные воздействия, либо предполагаемые исцеления, с этой позиции - абсурдно! Здесь принцип "товар - деньги - товар", по типу торговых отношений, не приемлем.

Но с другой стороны, если предполагается, что духовное воздействие "Божественно" по сути, оно должно быть доступно любому человеку, не зависимо от его материального положения. Целитель обязан работать с каждым от пенсионера до миллионера. Выход из этого положения прост. Целитель может принимать плату за свою деятельность, в виде пожертвования пациентов и не от только пациентов, но и меценатов и спонсоров.