Страница 13 из 14
После поражения Венгрии во 2-й мировой войне, в которой она участвовала на стороне Гитлера, вместе с советскими войсками в страну вернулись и коммунисты. Уже в 1947 коммунисты фактически установили однопартийную диктатуру по сталинскому образцу. Во главе государства оказался верный соратник товарища Белы Куна, товарищ Матияш Ракоши (Матиас Розенфельд), генеральный секретарь Венгерской партии трудящихся. Венгерским "Сталиным" тоже стал венгерский еврей. Евреями были и многие его соратники: министр обороны Михай Фракаш (Герман Лёви); упоминавшийся в прошлой главе Эрнё Герё (Зингер), сталинский палач в Испании, курировавший экономику; глава политической полиции Габор Петер (Беньямин Айзенберг), руководивший коммунистическим террором.
Все это время имя Белы Куна было под запретом, но в 1956 в Будапеште вспыхнула антикоммунистическая революция против режима Ракоши (ее вождем по иронии стал многолетний агент НКВД по кличке "Володя" Имре Надь). Учитывая национальный состав вождей, революция неизбежно сопровождалась антисемитскими эксцессами. Коммунистам с большим трудом, лишь с помощью советской интервенции, удалось подавить восстание, и они были вынуждены пойти на устуки. Ракоши был исключен из партии, его "культ личности" был разоблачен, до конца жизни развенчанный "венгерский Сталин" прожил в закрытом советском городе Арзамас. Удалены из политики были и его еврейские соратники.
Новый вождь Янош Кадар ориентируясь на Москву, где начались процессы десталинизации и возвращения к "ленинским нормам" партийной жизни, обратил внимание на фигуру Белы Куна. К тому времени он уже был реабилитирован посмертно, как жертва сталинизма, и вполне годился для идеологии "возвращения к истокам". Кадар официально объявил свою политику продолжением линии Белы Куна. Сам Янош Кадар, присоединившийся к партии в 30-е годы, Куна в глаза не видел и потому легко мог приписывать тому нужные взгляды, проводя свою либеральную политику, в ходе которой был построен "гуляш-коммунизм", относительно мягкий вариант советской модели. Венгрию называли "самым веселым бараком социалистического лагеря": цензура и идеологический надзор не свирепствовали, страна была открыта для западных туристов, равно как и венгры могли свободно выезжать, мелкая частная инициатива не пресекалась, и благосостояние граждан росло. У многих венгров сохранилась ностальгия по временам Кадара.
Тут вспомнили и про семью Куна, скромно жившую в подмосковном Орехово-Зуево. Зять Куна Антал Гидаш (1899-1980) и Агнесс (1915-1990) занимались переводами и популяризацией венгерской литературы, в частности Гидаш написал биографию любимого поэта тестя Шандора Петефи для серии ЖЗЛ. Миклош Кун и его русская жена Ольга работали в Орехово-Зуево врачами. В 1946 у них родился сын Миклош Кун-младший.
После реабилитации Куна в 1955 его семье была предоставлена трехкомнатная квартира в Москве, а вдове Куна назначили персональную пенсию в размере 1200 рублей. В 1957, после того, как венгерские коммунисты вновь признали Куна вождем и учителем, его семья была осыпана лаской партии - жене пенсию повысили (Ирене Кун планировалось платить 2000 рублей, но скупой Суслов урезал содержание до 1500), персональные пенсии были назначены также сестре Белы и сестре его жены. Вся семья была прикреплена к кремлевским врачам. А в 1959 они вернулись в Венгрию, Янош Кадар подарил семье Белы Куна роскошную виллу в Будапеште. В 1968 Ирена Кун издала в СССР книгу воспоминаний о муже, вышедшую в серии "Жизнь замечательных людей" (впрочем, вдова благоразумно окончила свои мемуары на событиях 1928 года).
Внук Белы Куна Миклош Кун стал известным венгерским историком. "До февраля 1956 и появления известных статей в "Правде" я не имел и представления о том, что у меня дед с такой судьбой. Мои близкие все это тщательно скрывали. Считалось, что если судьба семьи сложилась так трагично, то моя жизнь должна быть максимально спокойной", - вспоминал он (журнал "Время и мы" - ╧132 -1996). Миклош Кун написал книгу "Бухарин: его друзья и враги", работал на радио "Свобода". Впоследствии он способствовал изданию в Венгрии "Черной книги коммунизма", где немало страниц отведено деятельности его деда.
Интересна судьба и внука брата Белы Куна Шандора Степана Куна, о нем написал воронежский журнал "Подъем". После казни в 1937 отца его семья переехала в Тамбов, Степан был участником 2-й мировой войны, воевал на 4-м Украинском фронте, в боях был трижды ранен, последнее ранение закончилось ампутацией правой ноги. После войны, как он пишет в письме в редакцию, "чтобы не искушать дьявола (НКВД), вернулся на свою фактическую родину в Трансильванию". В 1956 в Румынии получил из СССР справку о реабилитации отца. Затем он уехал на другую историческую родину, в Израиль, где и живет в библейском городе Назарет. "Живу зажиточно. Бананы "жую кажные сутки", так как отношение к инвалидам Отечественной войны более чем хорошее. Пенсии, по вашим меркам, маршальские - тысяча триста американских баксов", - пишет в редакцию журнала бодрый старик.
В современной Венгрии имя Бела Куна часто всплывает в риторике венгерских ультраправых из партии Ёббик. Для них он воплощение "антинациональных сил", злая рука всемирного еврейства, так на открытии бюста адмирала Хорти в Будапеште один из идеологов этой партии Мартон Дъёндьёши заявил: "После краха коммунизма в 1989 г. политические наследники Б. Куна, М. Ракоши и других коммунистических преступников продали страну иностранным колонизаторам".
Тем не менее, в Будапеште в парке Мементо есть Мемориал Белы Куна.
В постсоветской России вокруг имени Белы Куна также идут дискуссии - из-за того, что его именем названы площадь в Москве и улица в Петербурге. Имя противоречивого исторического персонажа используется в политических игрищах, так сторонники конспиролога-сталиниста Николая Старикова провели акцию против десталинизации с плакатами казненных при Сталине лиц, которые и сами были причастны к массовому террору, в их числе и Белы Куна. Сторонник декоммунизации, историк Сергей Волков включил имя Белы Куна в "Черную книга имен, которым не место на карте России" (2004).
В завершении
История жизни Бела Куна - это история человека, подчинившего себя идее, которую он поставил выше "устарелых норм" морали и "буржуазного гуманизма". Он включился в захватывающую игру, где люди были человеческим материалом, который он умело подбрасывал в топку революции в Венгрии, России, Украине, Германии. То, что, в конце концов, в топку полетел и он сам, выглядит, если не справедливым, то, по крайней мере, закономерным. Конечно, Кун-революционер полностью заслоняет собою Куна-человека, о настоящих, непартийных мыслях и чувствах которого мало что известно. В этом тексте я попытался немного показать его не только как международного преступника и жестокого политика, но и собственно человека - склочного провинциального журналиста, неумелого семьянина, скороспелого вельможу со своими взлетами и падениями. Насколько продуктивна такая реконструкция судить читателям.
Источники:
Жизнеописания Белы Куна.
Мемуары его жены: Ирина Кун "Бела Кун" (серия ЖЗЛ). М., "Молодая гвардия", 1968.
Бела Желицки "Бела Кун". // Вопросы истории - ╧1 - 1989.
Общие работы:
Ласло Контлер "История Венгрии. Тысячелетие в центре Европы". М., Весь мир, 2002
Стефан Куртуа, Николя Верт, Жан-Луи Панне, Анджей Пачковский и др. "Чёрная книга коммунизма". 2-е издание. М, "Три века истории", 2001