Страница 52 из 61
22. Финский полк.
Тойво сотоварищи тяжелой поступью войны двинулись из лета в осень, с юга на север. Где-то рядом ждало своего часа село Кимасозеро, точнее - то, что в нем было сокрыто родственниками бегуна Пааво Нурми.
Антикайнен не мог сбежать, чтобы взять принадлежащее ему по праву имущество. Не сказать, что такая мысль не приходила к нему в голову, однако бросить Оскари Кумпу, Туомо, Матти, прочих своих товарищей он не мог. Быть дезертиром по закону военного времени - чепуха на постном масле, быть предателем в глазах однополчан - вот это было очень серьезно. С этим Тойво жить бы не смог.
После памятной вылазки в тыл англичан с Антикайненом не произошло никаких изменений: он оставался замкнутым, любящим одиночество - все, как обычно. Зато Оскари изменился. Вероятно, какое-то представление об окружающем мире у него порушилось.
Призраки Андрусово, дикая тварь в Медвежьегорске - все это никак не вязалось с политикой атеизма, столь рьяно пропагандируемой в Советской России. Вероятно, потому что любая политика замешана на лжи, а человек подсознательно настроен на ее отторжение. Оскари не боялся, он просто недопонимал. Однажды, он решился на разговор с комиссаром.
- Тойво, как коммунист коммунисту, можешь ли сказать мне кое-что? - спросил Кумпу.
- Ты не коммунист, - напомнил ему Антикайнен. - Что такое?
Оскари пожал крутыми плечами, мол, коммунист - это дело житейское, никогда не поздно им стать, и продолжил.
- Вот тот зверь, что на тебя напал - что это было?
- Я думаю так, - ответил, чуть помедлив, Тойво. - Война, как известно, преступная трата души. Там где души "тратятся", там где кровь и ненависть - обязательно возникают сущности, это пользующие.
- Переведи, - попросил Оскари.
- Ну, вот, когда ты у англичан изображал из себя людоеда - они в это поверили сразу, будто всю жизнь только с людоедами и сталкивались. Понятно, что сказки в детстве читали, понятно, что представления по этим сказкам смотрели. Но отчего же сразу такое доверие?
- Ну, захотели поверить - и поверили, чего тут говорить?
- Значит, где-то в глубине души допускают, что есть такие твари. На чем-то это допущение должно основываться. Может, на память предков? Может, не все сказки - вымысел? Может, возле войны и появляются эти сущности, само существование которых является сверхъестественным? Где ж нечистому пастись, как не возле человеческого страдания?
Оскари почесал в затылке и вздохнул.
- Сам себя сумасшедшим не ощущаю, - проговорил он. - Вот если кому-то сказать - обязательно примут за ненормального.
- А ты не говори, - усмехнулся Тойво. - В вопросах веры можно ориентироваться лишь на себя. Только не следует увлекаться. Так?
- Так, - согласился Кумпу. - Ну, да что прошло - то в прошлом уже. Будем жить дальше?
- Нет других альтернатив, - согласился Антикайнен.
По мере наступления на север они все дальше уклонялись от Кимасозера, все более приближаясь к Беломорью. Белогвардейцы делались злее, интервенты из Антанты - равнодушнее. Встречались беженцы, которые пробирались к Архангельску от Ярославля и Рыбинска. Они рассказывали, какой террор устроили там чекисты латышской и чешской национальности, поддерживаемые китайскими "революционерами" и воодушевляемые еврейскими демагогами. Тюрьмы переполнены, каждую ночь расстрелы. Народ восстал, но без оружия стихийный бунт был обречен на поражение. Поддержки от белогвардейского движения и сил союзников не было никакой. Экстремист Борис Савенков пытался как-то организовать толпу, но ему никто из партийных союзников не оказал не то, что помощи, но и содействия. Нашлись еще и те "сподвижники", что сдали его латышам.
Савенков, террорист с огромным дореволюционным опытом руководителя Боевой организации эсеров, ушел в Казань. Перебил всех встречных китайцев, как клопов, пристрелил пару-другую латышей - и был таков. Предательство? Предательство.
Осень оказалась не тем временем года, когда можно было покончить со всеми врагами Советского государства и идти на зимовку. Нужно было просто идти на зимовку, потому что и обувка на красных финнах поистрепалась, и летнее обмундирование пообносилось, да и боевой дух подупал.
В начале декабря 6 финский полк прибыл в Петрозаводск, где всем бойцам позволили отдохнуть по полной программе - сходить в баню, сесть за стол, поесть еду, попить водку, с девчонками из Петрозаводска исполнить зажигательный танец летка-енка, поспать в нормальных постелях и в нормальном обществе и нормальное количество часов, переодеться в новенькую теплую форму, озонируя воздух одеколоном "Шипр" после посещения парикмахерской. Словом, командование позволило личному составу расслабиться от трудов ратных и боев жарких.
Через пару-другую часов расслабления командование решило: хорош! Расслабилась чухна белоглазая! В ружье!
Полку было предложено спешным порядком выдвинуться на государственную границу и стать стеной перед буржуями от Ладожского озера на север на целых 200 километров. Сказано - сделано, финны рассредоточились на две сотни километров и принялись ждать Нового 1920 года. Враги тоже затаились и оставшиеся недели 1919 года себя никак не проявляли.
Все варили понтикку и занимались ее дегустацией. Ну и что, что не в Петрозаводске, зато не на войне!
А в это время, точнее, конечно, не в это время, а чуть пораньше, когда погодные условия еще позволяли бегать топлесс по берегам озер и махать на комаров хворостинами, в поселке Калевала собрался служивый народ. Первым делом этот народ переименовал Калевалу в Ухту, вторым делом призадумался: что, собственно говоря, делать дальше?
Выбор был между Советской Россией и буржуазной Финляндией - к кому подаваться? К большевикам не хотелось - у них там неразбериха, к капиталистам тоже не хотелось - у них там порядок, до отвращения.
Следует отметить, что люди, собравшиеся в Ухте, все, как один преследовали идею национальной чистоты в отдельно взятом воинском подразделении. Не потому, что были против других наций, а потому что все служили в только что упраздненном 30 июня 1919 года Карельском полку. Стало быть - все были карелы. А командиром у них был полковник Вудс, уроженец Белфаста, настоящий ирландский офицер.
Полковник Его Величества короля Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии Георга Пятого, Вудс, оказался в развращаемой гражданской войной Финляндии еще в 1917 году. Немцы, шведы, русские, хозяйничающие в стране, выстраивающие свои политические курсы, не позволяли англичанам оставаться в стороне.
Вудс, в качестве военного представителя, оказался в оставленном без боя городе Коувала. Красные финны ушли, бесцветные финны пришли, а, придя, начали устанавливать новый порядок. За первую неделю государственности в окрестностях Коувалы было расстреляно более 300 человек. Были уничтожены все люди из лагеря для "ненадежных" лиц, созданного сразу же по смене власти. Возраст убитых был в самом широком диапазоне: от десяти до шестидесяти четырех лет. Пол ограничивался двумя категориями: мужской и женский.
Расстрелы бы продолжались дальше, да карелы кончились - в лагерь были согнаны все выходцы из Карелии, которым требовалось определить государственный статус: гражданин - не гражданин. Дамы из миграционной службы сразу же оптом вынесли вердикт - ненадежные, гражданство не предоставлять. Им-то проще, сами в людей не стреляют, сами-то в Гельсинфорсе.
Вудс был потрясен, но не очень, потому что геноцид - это всего лишь национальная политика, ничего личного. Приглядевшись к обстановке, особенно в областях, приграничных с Карелией, полковник не мог не выразить восхищение, которое он испытывал по отношению, как к карелам, так и к ирландцам - двум притесняемым, бесправным и всё же настойчивым и независимым духом народам.
Филип Вудс не удивился, когда штабной офицер доложил о появлении делегации карел, просящих оружие для себя, чтобы противостоять китайцам и латышам Советской России и вооруженным силам самой Финляндии. Он вышел и оглядел молчащих мужчин, вооруженных по крестьянской моде - косы, вилы и топоры.