Страница 27 из 46
Известный этолог, лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц в статье "Восемь смертных грехов цивилизованного человечества" [61], встретившей неожиданно для себя живой отклик, сравнивал современные города Запада с животноводческими фермами, где люди живут в стойлах, являющихся для них домами, гарантированно получают питание и вознаграждение за ожидаемое от них поведение. Они должны выполнять какие-то служебные функции: производить товары, организовывать развлечения, и т.д. Успешно следующим этим правилам позволено самим делать выбор стойла и условий своего обитания в нем. Такая жизнь на ферме не лишена привлекательности своей простотой. Во-первых, привлекательна полная свобода от любой ответственности перед окружающими. Как и живущие в стойлах животные, люди не нуждаются друг в друге, разве лишь для развлечений. Они не нуждаются в чей либо помощи. Они ничем друг другу не обязаны. Индустрия производства и развлечений их обеспечит всем желаемым. Чувство сострадания у них атрофируется. Чувство одиночества вкрадывается в души людей. Одиночество своих сограждан начинает беспокоить власти США, полагающие в этом причину учащающихся случаев депрессий, самоубийств и протестных массовых убийств. Проблема одиночества все чаще обсуждается в литературе и фильмах, где современного человека начинают идентифицировать с роботом, одиноко блуждающим по пустынным пространствам Земли (фильм "Electoma" 2010 года). Популярность книги Э. Гилберт "Есть, Молиться и Любить" свидетельствует об обеспокоенности этим широкого круга американцев.
Благосостояние - понятие относительное: чем выше его уровень, тем больше потребность в его улучшении. Но безмятежность делает жизнь слишком однообразной и плоской. Осознание плоской жизни в стойлах ограничивает распространение такой формы благополучия. "Для Атилы и его орд вторжение в Европу было приятным эпизодом, вносящим наслаждение в монотонное течение пастушьей жизни". (Уайтхед). Но так было намного раньше.
Швеция в рейтинге счастливых стран занимает одну из ведущих позиций. Покой шведов был нарушен выходом в свет книги L. Tragarth and H. Berggren "Is the swede a Human Being? 2007." (Является ли швед человеком?). На многих иностранных журналистов Швеция производит впечатление тоталитарного государства в духе Оруэлла. Шведы свободны от всяких социальных обязательств - от ответственности за детей, членов семьи, родителей... . Это страна from the cradle to the grave welfare sociaty (социального обеспечения от колыбели до могилы). Советские кинозрители 70-ых годов могут вспомнить шведские фильмы на Московских кинофестивалях,передающие мертвящую скуку жизни шведов. Но что тут поделаешь, если такая жизнь им нравится. Скука иждивенческой жизни в СССР брежневских "времён застоя", когда государство обеспечивало бесплатно жильё, образование, медицинское обслуживание, была одной из причин политического переворота времён перестройки в СССР.
II-4. Ритмы светлого будущего
Выше отмечалось, что ХХ век характеризуется сменой натуральной (природной) мировоззренческой ориентации на искусственную, внеприродную. Если это так, то должна наблюдаться и смена естественной формы культуры на неестественную.
(Раздел 1). Тенденция эволюции культуры в США обстоятельно изложена в работах американских культурологов С. Хеджест (С. Hedges) [75] и Н. Габлер (N. Gabler) [77]. Эта новая культура приобрела название "celebrity culture", понимая под этим культуру кумиров нижних и средних слоёв американского общества, вышедших из этой же среды и потому на неё наиболее влиятельной.
"Современная демократия характеризуется потреблением, освобождённым от ограничений предшествующей культуры, позволяющим любому купить свой жизненный путь согласно своей
фантазии, освобождённой от обоснованности, от традиции, от ответственности. Культура celebrity заставляет людей производить и приобретать ненужные вещи, подражая избранным ими кумирам". (Габлер). Описание эстетического идеала этой культуры в данных книгах невольно вызывает в памяти облик "Эллочки-людоедки" из романа Ильфа и Петрова "Золотой телёнок". В переносном смысле, "Эллочка-людоедка" - недалёкая, с ограниченным кругозором, но сексапильная женщина, живущая в своё удовольствие потреблением вещей, соревнуясь в этом со своими соперницами по подобному образу жизни. Наблюдая жизнь Америки невольно проникаешься подозрением, что средний американец подсознательно воспринимает себя как "товар", ожидающий удачного покупателя. В ожидании, он всегда должен быть привлекателен своей активностью, всегда блестящ, доброжелателен и всегда уверен в своей правоте, в своей полезности обществу и нанимателю. Основой культуры celebrity является "синдром Золушки". "Психиатрически данный синдром не описан, но количество наивных молодых людей с большими надеждами становится настолько масштабным, что скоро, мне кажется, это нужно будет сделать. Ведь процент "счастливых исходов" в действительности ничтожно мал. Золушке кажется, что её настойчивый труд когда-нибудь может быть вознаграждён чем-то волшебным. В итоге человек имеет чрезмерные ожидания от жизни и сопутствующую гипертрофированную жалость к себе. Формированию "золушек" помогает активная пропаганда псевдо-психологических учений о том, что одними хорошими мыслями вы можете воздействовать на свою материальную жизнь. Такие девушки точно знают, что когда-нибудь придёт принц на белом коне. Он закроет глаза на то, что у неё бедные родители, которые не могут даже мысли свои правильно формулировать, а у неё самой ещё нет хоть какого-нибудь образования". (Н. Кожина. "Синдром Золушки и другие "сказочные болезни" с несказочными последствиями"). Массовая культура Америки непрерывно внушает всем уверенность: невозможное всегда возможно. Каждый, независимо от своего социального положения, может и должен стать celebrity - человеком, который в чём-то изменит мир. Под этим понимается достижение высокого финансового положения и популярности. Смыслом жизни декларируется свобода в выборе удовольствий.
В этом плане показательны судьбы американских celebrities Мэрелин Монро и Опра Уинфри (Oprah Winfrey). Первая родом из простой семьи. Фамилия отца была записана в документах с орфографическими ошибками. В течении всей своей артистической жизни она осознавала свою посредственность и переживала своё несоответствие отводимым ей ролям. Но её происхождение, простота, сексапильность и привлекательная внешность сделали своё дело: она была признана идеальным воплощением иллюзорной американской мечты. И Голливуд, появившись в роли принца, превратил её в celebrity.
Опра Уинфри также была родом из нижних слоёв общества. В детском возрасте была изнасилована одним из своих родственником, и ... так далее. Но в отличие от Мэрелин, она ценила себя высоко и страстно стремилась вырваться из своей среды. Обладая практическим умом, она понимала, что хотят слышать её соотечественники из той же среды, и успешно оправдывала их ожидания в своих телешоу, темами которых были волнующие простых американцев вопросы секса, успеха, бытового насилия, семейных отношений. Этим она достигла огромного успеха, став самой богатой женщиной в Америке.
По мнению Хеджес и Гэблер культура celebrities - "это культура людей без прошлого, живущих лишь иллюзорным настоящим и более иллюзорным будущим". Распространение этой новой культуры грозит исчезновением культуры. В качестве иллюстрации этого явления Hedges привёл результаты анализа ораторского уровня видных политических деятелей прошлого и настоящего, оцениваемые по двенадцати-бальной шкале современного школьного образования. Все они, за исключением Линкольна, постигавшего знания путём самообразования, являлись выпустниками элитных университетов США. Анализ показал, что культурный уровень речей Линкольна составлял 11.2 баллов, Кеннеди - 10, Клинтона - 7.6, Буша - 6.8, Перо - 6.3, Обамы - 7.0.