Страница 26 из 46
Струи рационального и религиозного сознания, зародившиеся в Европе, более чётко разделились и, как лавина, разлились на ментально неустойчивом пространстве Северной Америки. Многие американцы до сих пор гордятся, что в их стране на душу населения построено больше церквей, чем в любой части мира. На рис. II-9 представлена копия картины "Застольная молитва" Нормана Роквэлла, имя которого до сих пор вызывает у многих американцев из поколения пятидесятых годов ностальгию о "золотом веке" их юности, когда религия объединяла американцев, ещё не отгораживавшихся, как в наши дни, друг от друга заборами. В декабре 2013 года эта картина, не представляющая особой художественной ценности, была продана за рекордную цену (для картин американских художников) в 46 миллионов долларов на аукционе в Sothby.
Как в Греции и в Италии, демократия США зарождалась в малых городах, заселённых пилигримами из Европы, враждующими между собой как на Диком Западе Америки, так и на её не менее диком Востоке. Исход бифуркации сознания породил нечто подобное античным цивилизациям: возникло общество, по словам Бейтсона[8], внешне выглядящее как самое демократичное, а внутренне - как самое авторитарное.
История США является примером встречи страсти и случая. Случай подвернулся в 1773 году, когда колонисты выбросили в море ящики с чаем, принадлежащие Ост-Индийской компании в знак протеста против введения Британией налога на чай. Это событие стало знаменательной вехой, вошедшей в историю Америки под названием "Бостонское чаепитие". Как писал американский историк и культуролог Н. Постман (Neil Postman), "Бостонское чаепитие" было выстрелом, услышанным во всём мире - выстрелом, который нигде не мог быть произведён, как только в пригороде Бостона, этого в то время центра политического радикализма. С этого началась американская революция, изменившая Америку и весь мир.
Почва американской революции была весьма зыбкой. Но страсть колонистов к внутренней свободе и независимости от внешних сил была столь велика, что из любого случая путём военных действий или компромисса они извлекали выгоды, приближавшие их к заветной цели. Основным препятствием к объединению являлись религиозные разногласия. Решение этой проблемы было наиболее болезненным, но в конце концов компромисс был достигнут обоюдным согласием на отделение церкви от государства, превратив этим колонию враждующих поселенцев в Соединённые Штаты Америки. Страстная воля к свободе и независимости и способность идти на взаимные уступки ради достижения жаждуемой цели выработали двойственность американского характера: сочетание прагматизма при определении поставленных целей и соблюдение этических норм при их достижении. "На Западе люди имеют одно общее слово "шу" (китайское слово, оно значит то, что каждый, кто бы он ни был и как бы ни думал, признает и уважает окружающих), и все уравновешивают друг друга, и это равновесие есть один из величайших факторов западной культуры и демократии". (Н. Берберова).
Важным фактором последующего исторического вызревания США является древнеримское право формального равенства с его универсальной (на всех территориях, ко всем гражданам и не-гражданам) применимостью. К числу факторов или условий этого вызревания следует отнести также имперское мессианство Древнего Рима - идеологию, оправдывавшую необходимость распространения среди варваров того, что считалось цивилизованным, передовым, современным в метрополии в центре империи. Президент США Вильсон объявил в 1917 году: "Соединённые Штаты имеют моральную ответственность вступить в войну, чтобы сделать демократический мир более безопасным". Миссия США подразумевала в качестве критериев "добра" именно "демократию", а все остальные "Основные Ценности" лишь приложенными к этому. Эта экспансия демократии началась с гражданской войны 1861-1865, явившейся самой кровопролитной за всю историю человечества вплоть до двадцатого столетия.
Обсуждая специфику становления США необходимо не упускать из вида, что новые культуры, зарождающиеся в изоляции от соседних, как это имело место в Японии и в меньшей степени в Англии [34]вырабатывают сильный защитный иммунитет к чужеродному ментальному влиянию, что обычно сплачивает народ. В географическом плане США оказались отгороженными от мира океанами. Европа в то время была вспенена собственными социальными, политическими и религиозными противостояниями. Возбуждённые успехами Французской революции многие европейцы симпатизировали объединённым штатам, способствуя тем самым их конгломерации. Необходимо отметить и другое важное обстоятельство, послужившее одной из причин их бурного столь экономического развития. Америка вошла во Вторую Мировую войну в состоянии глубокой экономической депрессии. Вышла из неё самой богатой в мире страной. (До этой войны предполагалось, что самой богатой страной будет Аргентина). Отделяемая от Германии и Японии океанами, она, недоступная для непосредственного воздействия воюющих стран, была глубоким тылом для стран антигитлеровской коалиции. Это позволило Америке интенсивно развивать военную и аграрную промышленности на колоссальные средства, поступавшие от Великобритании, Австралии, СССР и Китая, снабжая союзные страны военной техникой и продуктами питания. Эффект такого денежного вливания был столь велик, что не все американцы с радостью восприняли весть об окончание войны! В это время идея американской мечты - свой домик со всеми удобствами для радостной жизни - стала восприниматься как уже всем доступная реальность. (С. Эдвард. "Ленд-Лиз - Оружие Победы"). Распространённое в США в довоенные годы коммунистическое движение, с которым не могли справиться власти несмотря на репрессии, заглохло само собой. Создаётся впечатление, что империя США была предуготовлена провидением для властвования над миром.
(Раздел 2). Следуя книге К. Леонтьева "О всемирной любви", однородность потока сознания западного общества достигалась любовью эстетической. Это мнение не является неожиданным. Английский писатель и литературный критик Л. Стрейчи (Strachey, Lytton, 1880-1932) признавал, что двумя основными организующими силами природы являются энергия красоты и энергия силы. [59]. Эстетика символизирует силы индивидуализма во всевозможных его проявлениях. Во времена модерна, по мере перехода от фазы интровертного восприятия состояния общества к его микромасштабному, эстетическая мотивация стала гасить сдерживающую её этическую и, в конце концов, вытесняя этику, эстетика заняла в духовном пространстве Запада главенствующее положение. Ницше понял, что религией современных ему демократических сообществ становится политика. Этo привело к тому, что эстетический идеал стал вытесняться политической идеей демократии и свободы, а роль пасторов стала отводиться адвокатам.
Политика, по словам Маркса, является концентрированным выражением экономики. С расцветом экономики политика и экономика стали замещать религию. Религиозная ветвь потока сознания Запада стала мелеть. Люди вместо религиозного плена стали отдаваться в плен политикам и производителям товаров. Эстетический человек тщеславен. Он убежден, что обладает неиссякаемой силой развития. Он уверен, что завтра он будет ещё богаче, ещё совершеннее. Видя себя в технически совершенном мире, он считает себя совершенным. Тщеславный человек нуждается в других, чтобы убедиться в своем превосходстве. Участие в политике и экономике расширяет круг возможностей для этого.
В конструкции "письменного стола", как социальной модели США в описании Кафки в романе "Америка", не может быть путаницы. Связь причины и следствия однозначна. Попадая в ящичек такой конструкции, человек обретает уверенность в себе. Известны пути и в другие ящики. Реакция на четкую, однозначно выраженную цель вызывает четкое, однозначное исполнение. Однозначное исполнение - думайте о чем угодно и сколько угодно, но исполняйте. Традиция качественного исполнения поддерживается взаимной слежкой и доносами друг на друга, являющимися компонентами культуры США и по сей день. Жители Деревни не завидовали жителям Замка из одноименного романа Кафки - он был им недоступен. В конструкции письменного стола "Замок" не предусмотрен. Письменный стол - это "Деревня", разложенная по разноэтажным полочкам и ящичкам, доступным любому. Житель письменного стола не имеет ограничений к распространению зависти. "Зависть соперников, этих коварных и влиятельных богачей, не может не причинять нам боль, пока мы зажаты на старте, пока не вырвались на свободное пространство, обогнав других, тоже поспешающих к горизонту". (Кафка. "Созерцание").