Страница 16 из 46
Многоликость ментальных состояний Достоевского вызывала жаркие этические споры в литературной среде. Критик Н. Страхов в письме к Л. Толстому написал, что "лица наиболее на Достоевского похожие, -- это герой "Записок из подполья", Свидригайлов в "Преступлении и наказании" и Ставрогин в "Бесах". Но не это главное. Главным всё же является то, что Достоевский был гением, одним из величайших творцов мировой литературы, в одночасье изменившим литературу и менталитет творческой элиты не только России, но и Запада. Эйнштейн признался, что в его деятельности Достоевский дал ему больше, чем кто-либо из физиков. Говорят, что общечеловеческие недостатки гениев являются их достоинствами, что отличает их от людей посредственных. Свершив какой-либо неэтичный поступок наяву или в помыслах, наиболее полно и наиболее глубоко способен осознать и передать окружающим этот свой опыт только гений. Не столь важно, что в нравственном плане представлял собой гений. Важно то, чему он нас научил. "Поэтому умно сказал Антисфен, услышав, что Исмений хороший флейтист: "А человек он скверный. Иначе не был бы он таким хорошим флейтистом". Эта выдержка из описания Плутархом (46-127 н. э.) нравов Афин времен Платона и Аристотеля. А что из себя представляет гений, так это не дано знать даже самому гению. "Я сам себя не знаю, и избави меня, Боже, познать себя!" (И. Гете). Бесчисленность ликов большого художника связана воедино поэзией, отражающей его обостренную чувствительность к мельчайшим и мимолетным всплескам струй потока духа времени. Эта многоликость позволяет передать наиболее полное и наиболее правдивое отражение многоликости наблюдаемой им эпохи. Большие художники противоречивы в быту, но всегда безукоризненно честны и последовательны в "книгах своей жизни". Пастернак своим романом "Доктор Живаго" не бросал вызов "ненавистному строю", не преследовал каких-либо политических целей. Не уверен, что он предупреждал о гибели русской культуры. Он хотел одного - поделиться с миром своим видением времени. Как большой художник-созерцатель, он вышел за пределы своей личности. Многие большие художники оказывались на грани раздвоения своего творчества, в нравственных муках решая дилемму: исполнять долг гражданина, служа неправде жизни, или стать безучастным наблюдателем, отражая её правду. "Гоголь, который из любви к нашим живым душам свои "Мертвые" - сжег. На огне собственной совести. Этим он сделал для добра против искусства больше, чем вся долголетняя проповедь Толстого" (Цветаева. "Пленный дух"). Выстрел Маяковского - это приведение в исполнение приговора, вынесенного своей совестью за измену правде поэзии ради неправды "верой и правдой, душой и телом" служения неправому делу революции. "И в пролет не брошусь, и не выпью яда, и курок не смогу у виска нажать..." И сказав так, он сделал именно это. Ольга Берггольц с неподдельной искренностью описывала тот свет и добро, который несла поэзия неправды жизни Маяковского в жестокое время террора 30 - 40-годов. Правда жизни книги "Доктора Живаго" в либеральные времена Хрущева лишь усилила раздоры, злобу и раскол общества. Результат - в духовной жизни России возник вакуум. Вопрос о правде и неправде жизни является риторическим: всему свое время - как правдам жизни, так и её неправдам. "Есть две правды - правда жизни и правда искусства. Конечно, местами они соприкасаются между собой, но большей частью бывает так, что правда жизни оказывается ложью в искусстве и, наоборот, правда искусства звучит ложью в жизни". (А. Таиров).
Не задача художников предсказывать будущее. Не их задача обвинять за ошибки прошлого. У искусства нет задачи. Искусство лишь отражает происходящее, определяющее начальные и граничные условия выбора путей перехода в будущее. Выбор же пути - на совести читателя.
М. Бахтин заметил, что, "если сознательный учет интересов публики займет сколько-нибудь серьёзное место в творчестве поэта, - оно неизбежно утратит свою художественную чистоту и деградирует в низший социальный план". Что сейчас и наблюдается в наше критичное ко всему время!
Нужны ли поэты? "За исключением дармоедов во всех их разновидностях - все важнее нас." (Цветаева). Но это не так. "Если обращать взор преимущественно на исключения - я хочу сказать на высокие дарования и богатые души, - если их возникновение считать целью мирового развития и наслаждаться их деятельностью, то можно верить в ценность жизни именно потому, что при этом упускаешь из виду других людей, т.е. мыслящих нечисто", - писал Ницше. Ахматова верила, что искусство существует тысячи лет, с ним и без света миру светло. "Через слова, через стихи и строфы пробегает простое вдохновение, которое и есть всё в поэме. Так, между разъединёнными индивидуумами всё ещё циркулирует жизнь", - писал А. Бергсон.
(Раздел 4). Можно ли предсказать будущее? Точность любых предсказаний имеет предел. Движение трещины в стекле непредсказуемо. Однако знание общего (условий внешнего нагружения и прочность стекла), позволяет предвидеть границы области её возможного распространения. Так и поэзия, совместно с философией, как её производной, позволяет, описывая прошлое и настоящее, определить область возможных последующих событий. Гоголь писал: "Искусство соединяет людей и явления в общие группы и выбирает сильные кризисы, чувствуемые целою массой".
Большие поэты всегда чувствовали существование неких исторических сил, задающих событиям ритмы развития. Чувственный образ этих сил они ассоциировали с потоком, называя его историческим, а его воздействие на людей "неведомой силой", влекущей людей (как это встречается в русских былинах и народных сказках).
Что войны, что чума! -
Конец их виден скорый,
Им приговор почти произнесен.
Но кто нас защитит от ужаса, который
Был бегом времени когда-то наречен. А. Ахматова
Бег времени - это порыв, который, проходя через поколения, соединяет индивидов с индивидами и превращает весь ряд живых существ в одну необъятную волну, из брызг которой возникают новые формы жизни.
Язык является интерфейсом между человеком и природой. Человек, руководствующийся чувствами и инстинктом, а то и обуреваемый страстями, собеседник нелогичный. Возникают сомнения в возможности создания языка, позволяющего логично мыслить и изъясняться. Языки никто не сочинял.Языки формируются в результате общения человека с природой и людьми, как её частями. Если обе стороны, вступающие в диалог, нелогичны, то и язык должен быть нелогичным, чтобы люди были способны понимать друг друга.
Самые великие исторические сказания - это поэмы в стихах или в прозе. Сравнение Гоголя с Лобачевским, который "взорвал Евклидов мир", принадлежит Набокову: -"Если параллельные линии не встречаются, то не потому что встретиться они не могут, а потому, что у них есть другие заботы. Искусство Гоголя показывает, что параллельные лини могут не только встретиться, но могут извиваться и перепутываться самым причудливым образом". "Я почти уже начинаю верить, что, пожалуй, одна лишь поэзия способна выразить, до известной степени, такие тайны, которые в прозе кажутся обычно абсурдными, ибо они могут быть выражены только в противоречиях, которые неприемлемы для человеческого рассудка". (Гете, письмо Римеру от 28 октября 1821 года). Чтобы писать историю адекватную реальности надо быть поэтом! Исторические произведения, проникнутые духом поэзии, переживают века. Другие, как искры фейерверка, вспыхнув, быстро угасают.
"Полагаю, что я подытоживаю своё место в философии, когда говорю: на самом деле философский труд надо сочинять так, как сочиняют стихи. Это, по моему мнению, должно показать сколь глубоко моё мышление принадлежит настоящему, прошлому и будущему". (Л. Витгенштейн).