Страница 21 из 81
Правление Аменхотепа III (1413-1377 гг. до н.э.), сына Тутмоса IV, характеризуется выдающимися успехами в деле порабощения народов Африки. За годы своего царствования Аменхотеп III Велико╛лепный совершал походы в золотоносные Эфиопию, Нубию и Судан, где "победил шесть народов" (48.); Азию же фараон "миловал" (ибо азиаты, благодаря победоносным походам Тутмоса IV, исправно платили дань). И в этот период государство Египет находилось на вершине своего могуще╛ства, а его двор поражал своим великолепием (2.с281; 54.с208).
Однако (как того и требовало Фиванское жречество) Аменхотеп III, "жизнелюбивый сибарит" (А. Вейгалл), официально считал своим божественным отцом бога Амона-Ра, о чём свидетельствуют рельефы на стенах храма Амона в Луксоре, где рассказано, что мать Аменхотепа III Мутемуйю ночью посетил сам Амон-Ра. В сопроводительном тексте говорится: " Когда принял он [Амон-Ра] облик этого величества [Тутмоса IV]...нашёл он её [Мутемуйю], когда отдыхала она... (при встрече) сделав так, что она видела его в облике бога... и любовь к нему охватила члены её... И признёс слова перед ней Амон-Ра, Владыка престолов обеих Земель: Аменхотеп, властитель Фив - имя этого младенца, которого поместил я в тело твоё...Будет он царём...Будет править обеими Землями, подобно Ра, в вечности" (перевод В.В. Солкина).
Считается (В.В. Солкин, В.Н. Ларченко "Аменхотеп III: личность, эпоха и "стиль" цивилизации". 2005), что подобное стремление "ладить" с Фиванским жречеством обусловлено тем, что Аменхотеп III взошёл на престол в возрасте 8-10 лет, а в "Регентском совете", управляющем царством, который (совет) возглавляла вдовствующая царица Мутемуйя, верховный жрец Амона Птахмес, одновременно "визирь Юга", "начальник всех работ царя" и градоначальник Фив, обладал огромным влиянием (Аменхотепу III исполнилось 11 лет, когда его мать умерла и регентство, вероятно, прекратилось).
И тем не менее, юный фараон Аменхотеп III, по всей вероятности, испытывавший влияние взглядов отца (через мать), а также и своей исключительно умной и дальновид╛ной супруги Тийе (Аменхотеп III женился ко второму году правления) и её брата Аанена ("близкого к своему господину, любимого в доме царском"), верхового жреца храма Ра в Фивах (Южный Гелиополь), второго жреца Амона (надпись на его статуе), а также тестя и тёщи (Иуйя и Туйя), обладавших "огромным влиянием при дворе" (Н. Ривз), - тоже не слишком жаловал Фиванское жречество с их чрезмерными притязаниями на власть. Так, на десятом году своего царствования Аменхотеп III перенес в Фивы и обустроил культ гелиопольского бога Атона. Роскошная барка, в которой фараон Аменхотеп III вместе с царицей Тийе совершал увесели╛тельные прогулки, именовалась "Великолепие (бога) Атона (Сияние Йота)". Одному из своих воинских подразделений этот фараон присвоил имя Атона. В текстах из гробницы ╧ 46 в Фивах (эпоха правления Аменхотепа III) упоминается титул погребенного вельможи: "управляющий домом (хромом) Йота (Атона)" (96.c31), т.е. в Фивах при Аменхотепе III функционировал храм Атона.
Когда один из двух визирей Аменхотепа III - престарелый Птахмес, верховный жрец Амона, умер, то фараон Аменхотеп III через некоторое время назначил на этот высший пост простого царедворца, некоего Рамоса, которому и был дан титул "Глава жрецов ("надзирающий за жрецами") Верхнего и Нижнего Египта", обычно полагающийся жрецу высшего посвящения (А. Вейгалл "Эхнатон. Фараон - вероотступник". 1922). Примечательно (К. Жак "Нефертити и Эхнатон". 2006), что благодарный визирь Рамос был также и верным сторонником Эхнатона, который, воцарившись, не только подтвердил полномочия Рамоса, но даже и расширил сферу его служебной ответственности.
Таким образом, ещё дед и отец (а также близкие родственники) Эхнатона не испытывали особых симпатий к властолюбивым и корыстным жрецам Амона и открыто отдавали предпочтение солярному культу бога Атона (Ра-Горахти).
Представляется, что поскольку Тутмос IV причислен к фараонам XVIII династии, то его первой (главной) женой, в соответствии с утробным правом наследования трона, была дочь Аменхотепа II. Принцесса Мутемуйа, дочь царя хуррито-аккадской Митанни Артадамы I, как принято полагать, была матерью фараона Аменхотепа III. Одной из жён Аменхотепа III была также хурритка - Гилухена, дочь царя Митанни Сатарны (27.с64; 94.с289), взятая им на десятом голу правления. Когда в конце жизни Аменхотеп III долго и тяжело болел, царь Митанни Тушратта, сын Сатарны, прислал (с возвратом) фараону для исцеления статуэтку богини Иштар (Шавушка) - личной и родовой богини (иштари) мужчин дома митанийских царей (с индоарийскими корнями). В сопроводительном письме Тушратта пишет (Амарнский архив): "Иштар для меня - моя богиня", но "для моего брата (Аменхотепа III) она - не его божество" (поскольку у египтян линия родства определялась по отцовской линии). Однако у хурритов ещё были сильны матриархальные представления (материнская линия родства) и Тушратта, по-видимому, надеялся, что Иштар поможет своему чаду по материнской линии. И когда фараон Аменхоте╛п III скончался, царь Тушратта искренне расстроился, скорбел, как по кровному родственнику: "Плакал я всякий день. Ночью вставал, не ел и не пил, все от тоски" (соболезнование, отправленное в Египет). В свою очередь, царь Тушратта отдал свою дочь Тадухепу (Тадухену) в жёны Аменхотепу IV Эхнатону (А. Вейгалл "Эхнатон. Фараон - вероотступник". 1922) перед 36 годом правления Аменхо-тепа III.
Не исключено, что хурриткой по отцу (с примесью аккадской крови) была и Тийе, мать фараона Эхнатона. В гробнице царицы Тийе (А. Прокеш-Остен (48.с642)) сохранился её портрет: "одежда её и головной убор, отличные от египетских, а также чужеземные черты лица и розовый его оттенок (у древних египтян была желтоватая кожа) дают повод считать вероятным предположение, что эта царица... (не египтянка)". В письме, посланном царём Митанни Тушраттой фараону Эхнатону, царица Тийе именуется им как "моя сестра и твоя мать" (остальные наименования такого же толка: жена, дочь, тесть, - употреблены в письме в их буквальном значении (А. Вейгалл. "Эхнатон. Фараон - вероотступник"); как известно, между правителями стран, примерно равных по силе, бытовало лишь письменное обращение "брат"). Следовательно, один из родителей Тийе вполне мог принадлежать к роду правящего дома Митанни.
Известно, что отец Тийе, матери Эхнатона, - Иуйя был высокопоставленным жрецом храма бога Мина в городке Ахмим ("начальником (жертвенного) скота Мина, повелителя Ахмима") и стал вельможей ("Отец бога", "Уста и уши фараона") лишь после того, как его дочь (в 12 лет) сделалась супругой Аменхотепа III. Туйя, мать царицы Тийе, являлась "управительницей гарема Амона", "главой музыкантш Амона" и "певицей Хатхор"; т.е. также жрицей высокого ранга (предполагается, что Туйя была египтянкой и внучкой фараона Тутмоса III (Артур Вейгалл) ибо она называлась "царственной матерью жены фараона"; а в надписи на статуе её сына, жреца Аанена, говорится "наследный князь и вельможа" (т.е. Тийе, вероятно, - правнучка Тутмоса III)).
Гробница (КV46) отца (Иуйя) и матери (Туйя) царицы Тийе найдена в Долине царей в 1905 г. Родителей Тийе погребли с беспрецедентной роскошью и похоронили в царском некрополе (в разное время). Мумия Иуйя прекрасно сохранилась, лучше, чем любая другая из тех, что были найдены в Долине царей. Черты лица пожилого, высокого мужчины не искажены, сильные и величественные, они поражают своей невероятной жизненностью. Этот человек (Иуйя) обладал "великолепной копной светлых волос, огромным орлиным носом, похожим на сирийский (т.е. арменоидный, анатолийский), полными, упругими губами и выдающейся, резко очертанной челюстью; у него было лицо ветхозавет-ного пророка" (А. Вейгалл. "Эхнатон. Фараон - вероотступник". 1922), т.е. семито-хурритское. Заметим, что внешность Иуйя (этнический тип) могла сформироваться в результате ассимиляции хурритов и ещё староаккадских племён Верхней Месопотамии, а позднее (хурритов и "черноголовых") - в Угаритском номе либо в Египте гиксосов. Ряд историков полагает (Н. Ривз "Лжепророк Египта Эхнатон". 2014), что "предки Иуйи были высокопоставленным сирийскими марианну". И Иуйя, видимо, как как потомственный "марианна", по традиции "отвечал за колесничные армейские подраз╛деления" страны (К. Жак. "Нефертити и Эхнатон". 2006); его придворные должности - "начальник лошадей" и "командир боевых колесниц его величества". Поскольку Иуйя считался (К. Жак) уроженцем города Ахмим (в Верхнем Египте), то не исключено, что он - потомок кого-либо из хурритских вельмож (или царя) эпохи гиксосов. Известно, что хурриты занимали и при дворе Аменхотепа III высокие посты. Так (из письма), фараон посылает к Тархундараду, царю страны Арцава (западное и/или юго-западное побережье Малой Азии), с ответственной миссией (смотрины невесты) посла с теофорным именем "Иршаппа" ("Иршаппа" - хурритский бог огня).