Страница 14 из 81
Учение фараона Аменхотепа IV Эхнатона (1375-1358 гг. до н.э.), "религиозного гения", запечатле-лось в жреческих гимнах, в молитвах его близких и сановников (надписи в их гробницах), а также в его проповедях (речах). Эхнатон ездил по всему Египту на золотой, солнечной, колеснице и сам проповедовал своё учение: "Всякий, кто внимает учению моему, - (мой истинный) слуга". "Как блажен воспринявший твоё учение жизни... Да услышу я твой сладостный голос в храме, где ты совершаешь угодные обряды твоему отцу, Атону живому" (надпись в гробнице (94.с305)). Эхнатон ежедневно бесе-довал с учениками. Так, один вельможа оставил такое признание: "Эхнатон проводит дни, поучая меня, - столь велико мое рвение в исполнении его учения". Способным учеником был и будущий фараон Эйе: "я слышал его (Эхнатона) голос непрестанно, мои глаза видели его совершенство каждый день. Мой господин - всезнающий подобно Атону". По всей вероятности, в начале Эхнатон сам занимался и постановкой обрядности отправления культа Атона, но затем передал функции верховного жреца храма Атона в Ахет-Атоне, главного жреца государства, своему сподвижнику и самому восприимчивому уче╛нику Мери-Ра ("Любимый Ра"), который в этом качестве получил должность "Верховный созерцатель солнечного диска (Атона) в храме Солнца города Ахет-Атона" (верховный жрец бога Ра в Гелиополе носил титулы "Великий созерцанием (бога)" (48.;94.;96.), "Главы астрономов" (А. Эдвардс), а также "Ур Маа" - "Великий (просветлённый) провидец" (Геродот)). По поводу назначения Мери-Ра на должность сохранилось напутствие фараона Эхнатона: "Да будешь ты таковым согласно желанию твоему, ибо ты был слугой моим, который был послушен учению (моему) во всём, что было говорено... Никто кроме тебя сего не сделал. Поэтому даю тебе это высокое звание" (48.с 330). В ответном слове Мери-Ра провозгласил: "Щедро вознаграждает Атон тех, кто ублажает его". Затем друзья-придворные подняли его на плечи (рельефы в гробнице Мери-Ра). Праздничная церемония заканчивается торже╛ственным богослужением в храме, украшенном гирляндами цветов.
В качестве единого и единственного божества этого монотеистического по сути учения ("эхнатонизма"), основополагающий (краеугольный) тезис которого - "существует только один бог", яв╛лялся (был выбран Эхнатоном) изначально солярный бог Атон, который "унаследовал" все ипостаси (эпифании) синкретического бога Ра. "Ты един, но ты восходишь во [всех] своих проявлениях в виде живого солнечного Диска" (Большой гимн). "Атон" фараона Эхнатона (эхнатонизма) - триединое синкретическое божество, в образе которого сплавлены следующие божественные сущно╛сти: "Жив бог Ра-Горахте, ликующий на небосводе, в имени его имя Шу, он (Ра-Горахте-Шу) и есть Атон" (Из гимна богу Атону); или "жив мой (Эхнатона) отец Ра-Горахте, ликующий в стране Света в имени своем Шу, который и есть Атон" (Из клятвы Эхнатона, "принесенной царем... живущим Правдой по Маат (Анкх-эм-Маат))... единст╛венным для Ра, сыном Ра... которому дана жизнь навечно" на церемонии основания (закладки) буду╛щей столицы Ахет-Атона (текст на стелах, установленных на границах города)).
Считается, что условное древнеегипетское произношение наименования "Атон" должно было зву-чать (2.с283) как "Итен", а в более глубокой древности - как "Йати, Йот", и в буквальном переводе означает "Диск Солнца", ибо "Атон" (солнечный диск) - одна из древнейих гелиопольских форм существования (воплощения) богов Солнца: в частности, "Атум в своём Атоне (Атум "в теле" (в облике) вечернего солнечного диске)", "тело Ра - Атон (диск дневного Солнца)".
"Солнечный диск, - писал Б.А. Тураев, - должен был одинаково чтиться по всей земле (Египетской), и притом не только как вещественный диск, но и как верховное, действующее через солнце, существо".
Заметим, что крылатый диск издревле (первоначально) служил эмблемой не солнца, но небосвода. Так, на гребешке фараона I династии Джета крылатым изображено не Солнце, но Небо. В храме Эдфу, перед входом, бог горизонта Гор (Хор) Бехдетский представлен в его классическом изображении (воплощении) - в образе Крылатого диска с уреем.
В период Среднего (а также и Нового) Царства Атон ("диск Солнца") представлялся ("Тексты сар-кофагов") "телом" (воплощением) богов-демиургов Хепри и Ра-Атума, отождествлялся с ними, а через них - с Хепри/Неб-ер-чером и Пта/Татаненом): "Я, Атон, творец "Старших" богов, я дал жизнь Шу". Об отождествлении солярного бога Атона с одним из старейших богов-демиургов в статусе верховного божества, свидетельствует диалог из "Книги Мёртвых (Книга Ам-Дуат)" (Гл.175), в котором описыва-ется, как убитый Сетхом Осирис, попав в безотрадную и угрюмую преисподнюю Аменти, оплакивает себя и взывает об участии (82.с32).
Осирис. О Атон! Что за пустынное место, в которое я попал? В нём нет воды, в нём нет воздуха, его глубину не измерить; оно черно как самая чёрная ночь (здесь Аменти напоминает Кур или Шеол).
Атон. Живи (пребывай) с миром в сердце, я позаботился об освещении (воздухе, воде, хлебе и пиве для Осириса)... Я не позволю тебе (вероятно, твоему Ка) страдать.
Осирис. Но все другие боги имеют своё место в "Лодке миллионов лет".
Атон. Твоё место теперь принадлежит твоему сыну Гору.
Осирис. Но как долго буду я жить? (египтяне полагали, что основная часть жизни - это посмертное "бытиё").
Атон. Ты будешь жить дольше миллионов лет... но в конце я уничтожу всё, что создал, земля снова станет частью изначального Хаоса, как бездна вод в её исконном состоянии. Тогда я буду тем, кто останется (один).
Поскольку о боге Атоне сказано, что он "сотворил землю (Мир) согласно воле своей, пребывая в одиночестве", представляется, что в данном диалоге бог Атон - проявление богов "Хепри/Неб-ер-чер" либо "Та-танен/Пта/Атум".
Подобное содержится и в 175 главе "Книги мертвых": в диалоге между демиургом солярным Атумом и оказавшимся в загробном мире Осирисом, демиург сообщает богу Осирису, что в наказание за строптивость богов, "детей Нут" (дети богини Неба Нут и её супруга, бога Земли Геба, - брат и сёстры Осириса), "Я разрушу все, что я создал. Мир снова превратится в первобытный океан [Нун/Наунет] и бесконечность [Хух/Хаухет], как было вначале".
Заметим, что в молитвах евреев также говорится о том, что "И после того, как всё исчезнет, Он (Господь Бог) один... будет царствовать... без начала, без конца" (46.с7); или "Ты (Господь), чьи годы во веки веков. Некогда основал Ты землю и небеса... Они сгинут... Ты переменишь их... А Ты - тот же, и годы Твои не окончатся" (Пс.101/102.26-29). Не удивительно (в свете хронологии), что фабула из "Текстов саркофагов" (считается, что "Тексты саркофагов", в основном, - результат теологических изысканий жрецов времени Первого переходного периода и Среднего царства) тематически ближе к библейскому религиозному творчеству, нежели содержание "Книги мертвых" (окончательную редак-цию "Книги мертвых" относят к саисской эпохе (времена XXVI династии, VII в. до н.э.)). Отметим, что в шумеро-аккадской мифологии подобные представления не обнаруживаются, хотя и изначальное сос-тояние Вселенной - мрак и водный хаос (как и в Танахе).
Известно, что ещё в предамарнский период отношение паствы к богу Атону было таким же, как и при обращении с молениями и дарами к любому другому солярному божеству, ибо бог Атон - одна из древних гелиопольских форм существования богов Солнца.
Примечательно, что при Тутмосе IV, отце Аменхотепа III, бог Ра-Гор-эм-Ахет (Ра-Горахте) также нередко именовался как Атон (поскольку Ра-Горахте символизировался крылатым диском). Тутмос IV, получивший право на царствование в вещем сне под Великим сфинксом в Гизе, привёл в порядок (раскопал и очистил) статую сфинкса, находившуюся под опекой гелиопольского жречества (в образе сфинкса при XVIII династии почитался бог Хормах ("Великий Гор"), которого Тутмос IV считал своим небесным отцом и покровителем). В надписи на памятном скарабее Тутмос IV сообщает, что Солнечный Диск (здесь Хормах как Атон ("Горахте - живой Атон"; стела; Берлинский музей)) даровал ему победу в битве: "князья Нахарины (Митанни), неся свои дары, узрели царя, когда он выходил из дворца... В руке он держал лук, как наследник (бога) Шу. Когда он (Тутмос IV) отправляется сражаться и Атон (как Хормах) шествует перед ним, он разрушает горы и попирает ногами чужеземные страны" (К. Жак. "Нефертити и Эхнатон". 2006).